Начало Времён - Павел Юрьевич Фёдоров
«… Мы иссушили ум наукою бесплодной,
Тая завистливо от ближних и друзей
Надежды лучшие и голос благородный
Неверием осмеянных страстей.
Едва касались мы до чаши наслажденья,
Но юных сил мы тем не сберегли;
Из каждой радости, бояся пресыщенья,
Мы лучший сок навеки извлекли …»
Жизнь не начинается с приходом человека в этот Мир и не заканчивается с его переходом отсюда. То же относится и к роду, и к отечеству, и ко всему человечеству, и, даже к объективному историческому процессу во времени. Это всего лишь некая последовательность общего Замысла в циклах, таких, например, как сегодняшнее понимание объединённой культуры на Земле: мнимой или натуральной — единственного инструмента для равноправного диалога народов, доступного человеку, который, однако, не исключает «свободу выбора» для рассуждений на основе «головоломок» и разделения целого на части: хорошо-плохо, бог-дьявол, способен-неспособен и тому подобное и не запрещает «управление» на основе культа-идеологий изолированных систем жрецов. Он не хвалит и не наказывает человека за прожитую им жизнь, он лишь предупреждает и предостерегает через «врагов», и прямо говорит с нами о том, что Человек от Рождения! наделён истинным критерием оценки и понимания своей сущности, как равноправного СоТворца Мира, а не инструмента искусственного разума для материализации чувственных идей:
«… К добру и злу постыдно равнодушны,
В начале поприща мы вянем без борьбы;
Перед опасностью позорно малодушны
И перед властию — презренные рабы.
Так тощий плод, до времени созрелый,
Ни вкуса нашего не радуя, ни глаз,
Висит между цветов, пришлец осиротелый,
И час их красоты — его паденья час!»
Выбор делается тогда и только тогда, когда приходит для этого своё время — начало времён. Не человек решает хочет или может он сделать выбор, а только когда он готов, когда перед ним явственно возникает дилемма, через которую не переступить, как некая сокровенная черта: способность принять образ будущих поколений — общество социализма — Высший Замысел Создателя. Перед этой чертой рано или поздно неумолимо встаёт не только человек, но и род, народ или человечество в целом, это объективно исторический цикл, записанный в книга бытия генетическим кодом, а это говорит о том, что у каждого на Земле свой возраст, в том числе и человечества. Студент выбирает образ будущих поколений, а сколько ему лет для общества социализма не имеет никакого значения. Вот в этом и состоит парадокс двойственности природы для человека и его Свободы Выбора.
Сущность многополярности Мира является принципиальной в обществе социализма, её ещё предстоит понять этому Миру человека настоящего. Можно даже допустить, что понятие многополярности Мира является сегодня определяющим в понимании места и роли человечества в общей идее Общемирового порядка. Прямая зависимость человека в жизни от конкретных людей и социального общества в целом делают многополярность Мира — Миром человека, это социальное явление. Социальная общность, как понятие, устойчиво формируется в школе и только в школе, которая в сущности именно для этого только социальным обществом создавалась и существует, и не в ознакомительном информационном поле о существующем социально-экономическом сегодняшнем обществе в целом, как многие считают, а в том, чтобы ребёнокученик за время обучения в школе сформировал и занял исключительно свой социальный статус. Период школы самый жестокий и «бесчеловечный» период в жизни любого человека, это своего рода неумолимый и беспристрастный судья, который в ходе судебных разбирательств выносит окончательный вердикт и обрекает человека на пожизненную «судьбу». Если до школы общение детей являлось общением семей (непрямое управление) и разумное поведение в социальном обществе ребёнка определялось уровнем разумного поведения в социальном обществе его родителей, то общение учеников в школе — есть общение социальных слоёв их родителей, к которым они принадлежат (непрямое управление). Общение школьников проходит исключительно в прямом диалоге ребёнокученик — учительродители. Ребёнокученик в школьный период лишён возможности самостоятельного социального выбора, так как не наработан опыт социального общения, поведения и оценок отбора по определённым критериям, потому он следует интуитивно, по принятой непосредственно им оценке учеников отношением к ним учителейродителей. Он смотрит на каждого из них отдельно глазами учителейродителей и действует по запомнившемся ему шаблонам истинных мотиваций родителей: так говорит отец, так считает мать и тому подобное — он сравнивает и занимает определённую свою точку зрения. Всё! С этого момента ученик пошёл по пути сформированного им своего образа социального устройства общества — он занял своё место в социальной системе. Почему «бесчеловечный»? Потому, что человек узнает о своём социальном статусе только на основании свободы выбора «студентом», а это дано не каждому и изменить ничего нельзя, этот вердикт себе был вынесен в школе самим учеником. Социальный статус каждого из учеников утверждается данным ему учителямиродителями неким именем — кодом, который принимается сверстниками за основу прямого отношения и обращения к ученику. В школе есть некий фильтр между учеником и внешним управляемым социальным обществом, в который, не пройдя фильтр и не получив социального статуса, ученик войти не сможет. Внешний общий социальный Мир людей его примет в соответствии с данным ему признаком распознавания к какому социальному уровню ученик отнесён. И изменить свой социальный статус невозможно! Он назначен, а не выбран. Так куда распределяет неумолимый судья учеников, по каким социальным нишам? А они все те же: «многие для одного» — технократия (краткосрочное планирование); «один для многих» — обществоведы (среднесрочное планирование); и — «подмастерья» (долгосрочное планирование). Социальный статус для первых двух относится непосредственно к созданным Искусственным Разумом (ИИ) и сформирован им по принципу планирования использования природных ресурсов жизнеобеспечения без учёта восстановления для будущих поколений и управлением на основе манипулирования обществом в своих интересах. Третий не определяется ИИ, так как природный ум не входит в его признаки распознавания, потому данный ученик остаётся
