Творения - Кирилл Иерусалимский

ли виноградныя лозы? Видишь, упомянул и о том, что зима уже прошла, потому что с наступлением сего месяца Ксанфика начинается уже весна. А время сие есть первый у Евреев месяц, в котором праздник Пасхи, прежней прообразовательной, и нынешней истинной. Это есть время – сотворения мира. Ибо Бог сказал тогда: да прорастит земля былие травное, сеющее семя по роду и по подобию (Быт. 1, 11.). И теперь, как видишь, всякое былие осеменяется. И как тогда Бог, сотворив солнце и луну, даровал им равноденственныя течения; так за несколько пред сим дней было время равноденствия. Тогда сказал Бог: сотворим человека по образу нашему и по подобию (Быт. 1, 26.). И сие; по образу человек удержал, а оное: по подобию помрачил в себе непослушанием. Посему в тоже время, в какое погубил сие, совершено и исправление. Когда новосозданный человек, преслушав, изгнан был из рая, тогда же уверовавший человек, став послушным, введен в рай. Потому тогда же совершилось спасение, когда произошло и отпадение. Егда цвети явишася, и обрезание приспе.

11.) Вертоград был местом погребения, и насажденная в нем виноградная Лоза изрекла: Аз есмь Лоза (Иоан. 15, 1.). Посему в земле была насаждена, чтобы искоренилась за Адама наложенная клятва. Земля осиждена была произращать терния и волчцы: но взошла из земли истинная виноградная лоза, чтобы исполнилось сказанное: Истина от земли возсия, и правда с небесе приниче (Псал. 84, 12.). Что же изречет погребаемый в вертограде? Объимах смирну Мою со ароматами Моими (Песн. Песн. 5, 1.). И еще: смирна алой со всеми первыми мирами (Песн. Песн. 4, 14.). Но это признаки погребения, и в Евангелиях сказано: приидоша жены на гроб, носяще, яже уготоваша ароматы (Лук. 24, 1.), и Никодим, нося смешение смирнено и алойно (Иоан. 19, 39.). За сим написано: ядох хлеб Мой с медом Моим (Пес. Пес. 5, 1.), то-есть, горькое пред страданием и сладкое по воскресении. Потом воскреснув, вошел, дверем затворенным (Иоан 20, 19.); ученики не поверили, потому что мняху дух видети (Лук. 24, 37.). Но Он говорит: осяжите Мя и видите (39.), вложите персты в язвы гвоздиныя, как требовал сего Фома (Иоан. 20, 25.). И еще же не верующим им и чудящимся от радости, рече им, имате ми что снедно зде? Они же даша Ему рыбы печены часть и от пчел сот (Лук. 24, 41. 42.). Видишь, как исполнилось сказанное : ядох хлеб Мой с медом Моим.

12.) Но прежде нежели дверем затворенным вошел Сей Жених и Врач душ, искали Его оныя доблестныя и мужественныя жены. Пришли блаженныя ко гробу, и искали Воскресшаго, слезы еще капали из глаз их; когда должно было паче веселиться и ликовать о Воскресшем. Приходила, по Евангелию, Мария, искала и не нашла; потом услышала от Ангелов, а в последствии увидела Христа. Ужели и сие написано? В Песни Песней говорит: на ложи моем исках, Егоже возлюби душа моя (Пес. Песн. 3, 1.). В какое же время? На ложи моем в нощи исках, Егоже возлюби душа моя. А Мария, сказано, прииде еще сущей тме (Иоан. 20, 1.). На ложи моем исках в нощи, исках Его и не обретох Его. И Мария говорит в Евангелии: взяша Господа Моего, и невем, где положиша Его (13.) Тогда предстоящие Ангелы врачуют от неведения, сказав: что ищете живаго с мертвыми (Лук. 24, 5.)? Не только воскрес, но воскрес, с Собою воскресив и мертвых. Но не знала Мария, и от лица ея сказала Песнь Песней ангелам: Видесте ли, Егоже возлюби душа моя? Яко мало, егда прейдох от них, то-есть, от двух Ангелов, дондеже обретох, Егоже возлюби душа моя: удержах Его, и не оставих Его (Пес. Пес. 3, 3. 4.).

13.) По явлении Ангелов, пришел вестником о Себе Сам Иисус, и Евангелие говорит: и се Иисус срете я, глаголя: радуйтеся: оне же приступльше, ястеся за нозе Его (Матф. 28, 9.). Оне емлются за Него, чтобы исполнилось сказанное: удержу Его, и не оставлю Его. Немощно тело жены, но мужественны мысли. Вода многа не угасила любви, и реки не потопили ея (Песн. Песн. 8, 7.). Искали мертваго, но не угасала надежда воскресения. И Ангел говорит им: не бойтеся вы (Матф. 28, 5.): не воинам, но вам говорю: не бойтеся. Те пусть боятся, чтобы, когда дознают опытом, засвидетельствовали и сказали: воистинну Божий Сын бе (Матф. 27, 24.). А вам не должно бояться; потому что совершенна любы вон изгоняет страх (1 Иоан. 4, 18.). Шедше рцыте учеником Его, яко воста и т. д. (Матф. 28, 7.), и оне удалились с радостию исполненныя страха. Ужели и это написано? Вторый псалом, возвещая страдание Христово, говорит: работайте Господеви со страхом, и радуйтеся Ему с трепетом (Псал. 2, 11.). Радуйтеся, ради Воскресшаго Господа, но с трепетом, по причине землетрясения, и ради Ангела, явившагося подобно молнии.

14.) Хотя архиереи и Фарисеи, с помощию Пилата, запечатали гроб, однако же жены узрели Воскресшаго. И Исаия, зная малодушие архиереев и твердость веры в женах, говорит: жены грядущия с позорища приидите: не суть бо людие имуще смысла (Иса. 27, 11.). Архиереи не понимают, а жены видят своими очами. И когда воины пришли во град и возвестили Архиереом вся бывшая, говорят: рцыте, яко ученицы Его нощию пришедше, украдоша Его, нам спящим (Матф. 28, 18.). Исаия, как бы от лица их предсказал и сие: по нам глаголите, и возвещайте нам иное прельщение (Иса. 30, 10.). Возстал Воскресший, и даянием сребра убеждают воинов, но не убедят нынешних царей. Тогда воины за сребро предали истину, а ныне цари по благочестию воздвигли сию, сребром и златом окованную святую Церковь воскресения Бога-Слова, в которой мы теперь, и украсили драгоценностями из сребра и золота и дорогих камней. И аще сие услышано будет у игемона, мы утолим его (Матф. 28, 14.). Но если и убедили их, то не убедите вселенной. Почему не были осуждены блюдущие Иисуса Христа, как осуждены стражи темницы, из которой вышел Петр? На тех произнесено осуждение Иродом, ибо, по неведению дела, не нашли себе оправдания; а сии, знав истину, и скрывая ее за серебро, спасены архиереями. Но немногие из Иудеев убеждены были тогда в этом, а мир покорился истине. Сокрывшие истину скрылись, а принявшие ее явились, облеченные силою Спасителя, Который не только Сам воскрес из мертвых, но воскресил с Собою и мертвых. И от лица сих воскресших ясно говорит