Апокалипсис всегда. Психология религии и духовности - Антон Владимирович Шугалей
Крайне интересна цифровая символика в этом отрывке. Если воспринимать все происходящее в метафорическом ключе, то пять хлебов очень хорошо ложатся на количество книг Пятикнижия, да и вся история может быть некоторой аллюзией на питание еврейского народа манной в пустыне. Кроме манны еврейский народ получил еще и закон. И хотя тогда никакого Пятикнижия еще не было, современная традиция уже воспринимает закон как Тору. Поэтому пять хлебов вполне могут быть образом Пятикнижия Торы. Ну а две рыбы подходят под символическое изображение тех самых скрижалей Завета, которых тоже было две. 12 полных коробов – это возврат к библейской полноте (12 колен).
Мк. 6:45–56 «И тотчас понудил учеников Своих войти в лодку и отправиться вперед на другую сторону к Вифсаиде, пока Он отпустит народ. И, отпустив их, пошел на гору помолиться. Вечером лодка была посреди моря, а Он один на земле. И увидел их бедствующих в плавании, потому что ветер им был противный; около же четвертой стражи ночи подошел к ним, идя по морю, и хотел миновать их. Они, увидев Его идущего по морю, подумали, что это призрак, и вскричали. Ибо все видели Его и испугались. И тотчас заговорил с ними и сказал им: ободритесь, это Я, не бойтесь. И вошел к ним в лодку, и ветер утих. И они чрезвычайно изумлялись в себе и дивились, ибо не вразумились чудом над хлебами, потому что сердце их было окаменено. И, переправившись, прибыли в землю Геннисаретскую и пристали к берегу. Когда вышли они из лодки, тотчас жители, узнав Его, обежали всю окрестность ту и начали на постелях приносить больных туда, где Он, как слышно было, находился. И куда ни приходил Он, в селения ли, в города ли, в деревни ли, клали больных на открытых местах и просили Его, чтобы им прикоснуться хотя к краю одежды Его; и которые прикасались к Нему, исцелялись».
Жители Генисаретской области пришли к Иисусу, видимо, потому, что он здесь исцелил бесноватого. Возможно, рассказ бывшего бесноватого возымел действие, поэтому Христа все сразу узнали и бросились к нему. Однако остаются некоторые вопросы к хождению по морю. Читая эту историю, мы воспринимаем ее исключительно натуралистично.
Итак, Христос увидел, что ученики бедствуют в плавании. Что значит – увидел? Нам сказано, что лодка была посреди моря, а он остался один на земле. Генисаретское, оно же Галилейское, оно же Тивериадское море-озеро имеет размеры 10×15 километров. То есть, находясь посередине, лодка будет где-то на расстоянии пяти-семи километров от любого берега. Видимый горизонт на ровной поверхности составляет чуть менее пяти километров. Иисус находится на горе, значит, его обзор дальше, допустим, прямо до лодки. Только возникает вопрос, даже если у него было очень острое зрение, как можно различить фигуры людей ночью, тем более в такую погоду? То есть физическим зрением, скорее всего, ничего увидеть нельзя, поэтому фразу «и увидел их, бедствующих в плавании» не стоит оценивать только с физиологической стороны. Весьма сложно осмыслить ее натуралистично, зато возможно духовно. Духовным оком Иисус мог увидеть бедственное положение учеников. Если мы допускаем, что здесь речь идет о некоем духовном видении, тогда почему мы одну часть повествования читаем сквозь призму духовного толкования, а вторую будем читать через призму физического? Если же мы считаем, что физиологические параметры у Иисуса человеческие, но он реально видит в темноте на несколько километров, мы упираемся в то, что он тогда не совсем обычный человек. Однако догматика постоянно подчеркивает, что он человек, во всем подобный нам.
Возникают еще некоторые вопросы: зачем вообще ходить по морю, коль скоро Христос способен видеть на большие расстояния и умножать число хлебов? Почему нельзя просто переместиться, а надо именно идти? Тем более, если апостолы находятся на расстоянии нескольких километров, Иисус может дойти до них примерно за час. Вызывает недоумение следующий фрагмент: «Вечером лодка была посреди моря, а он один на земле. И увидел их, бедствующих в плавании; потому что ветер им был противный. Около же четвертой стражи ночи подошел к ним, идя по морю, и хотел миновать их». Итак, Иисус пошел, чтобы помочь своим ученикам. Но тогда почему «и хотел миновать их»? То есть пройти мимо? Так он пришел, чтобы помочь, или нет? Увидев Христа, апостолы подумали, что это призрак, и закричали. Разве мужчины не могли совладать с эмоциями? Какой смысл кричать? Вроде бы надо молчать – может, призрак пройдет мимо. Но апостолы закричали, и только после этого Иисус заговорил с ними.
Тут надо вернуться к одному интересному моменту. Евангелие от Марка восходит непосредственно к Петру, все написано фактически от лица Петра и с его слов. В таком случае здесь не хватает одного важного хрестоматийного эпизода, о котором очень часто говорят и на котором строят множество проповедей – это эпизод хождения Петра по воде. Если это Евангелие восходит к Петру, где эта история?
Любопытно, что в Евангелии от Матфея этот эпизод разительно отличается: «В четвертую же стражу ночи пошел к ним Иисус, идя по морю. И ученики, увидев Его идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали. Но Иисус тотчас заговорил с ними и сказал: ободритесь; это Я, не бойтесь. Петр сказал Ему в ответ: Господи! если это Ты, повели мне прийти к Тебе по воде. Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу, но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня. Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился? И, когда вошли они в лодку, ветер утих. Бывшие же в лодке подошли, поклонились Ему и сказали: истинно Ты Сын Божий» (Мф. 14:25–33). Возвращаемся к Марку: «И они чрезвычайно изумлялись в себе и дивились, ибо не вразумились чудом над хлебами, потому что сердце их было окаменено». Так что же получается, сердце было окаменено или они его сразу приняли за Сына Божия? Вариант Марка звучит все-таки достовернее, учитывая последующие события.
Итак, был ли Иисус около лодки со своими учениками? Воспринимать это можно по-разному. Стоит вспомнить, что
