Зачем Бог?! - Алексей Ильич Осипов
С верой в сердце
– Я бабушка и ясно вижу, что сверстники моих внуков – совершенно новое поколение, которое многого не понимает. Почти все они крещеные с детства, но, достигнув шестнадцати-семнадцати лет, входят в разрыв с понятиями чести, морали, многие теряют веру в Бога, снимают нательные кресты. Как помочь этому поколению, чтобы оно не запуталось? Чем мы можем им доказать, что существует Бог? Как можно принять на веру то, что конкретно не видим и не слышим? Как защитить от грязи, от мата, который звучит на улице, от пива в восемь утра около школы, от разгула страстей, когда они без разбора попадают под влияние информации из интернета? Мы должны спасать их, они чудные дети, чистые, но заплутали.
– Первое замечание, которое мне хочется сделать, – вы сказали «крещеные». Да разве крещение нас спасает? Неужели думаете, что крещение оберегает от всего того, что вы перечислили? Ничего подобного! Сколько угодно крещеных, которые будут на коленях у самого дьявола сидеть. Ребенка не крещение делает человеком, а христианская вера и жизнь по совести. Вот такую веру и нужно прививать ребенку с детства, объяснять ему, воспитывать. Крещение не магия, и после его принятия ничто само по себе не совершается.
И, с другой стороны, нет сомнения, что множество людей, живущих по совести и чести, которые не смогли здесь, в этой жизни, познать христианство, позна́ют Христа, когда окажутся во свете того мира, обратятся к Нему. Кто читал книгу «Деяния святых апостолов», помнит историю с обращением язычника Корнилия, к которому пришел апостол Петр и сказал: «Истинно познаю, что Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему» (Деян. 10: 34–35).
Дохристианская эпоха сколько тысячелетий охватывает – так неужели думаете, что все там погибли от того, что некрещеные? Или сейчас, во времена Нового Завета, люди, которые не слышали еще проповеди христианства, тоже обречены? Спасает не крещение само по себе – оно, как и все церковные таинства, является только особой помощью верующему в духовной жизни, а не магическим средством спасения.
В отношении же того, что делать с новым поколением, еще раз скажу: к сожалению, многие верующие родители не стремятся узнать христианство так, чтобы аргументированно привести своих детей к твердой вере в Бога, во Христа, в Его Евангелие – а это первая задача христианского воспитания! Нужно уметь показать, что Церковь говорит о самом важном, что необходимо человеку: о добре, любви, справедливости, о подлинных нравственных ценностях – дает четкие критерии различения добра и зла.
Много ли вы найдете таких верующих родителей, которые бы своей действительно христианской жизнью показали детям, что такое христианство, зачем они ходят в храм, ответили на недоумения ребенка: «Эти ваши молитвы, посты, богослужения – зачем это все нужно?»
Итак, первая задача, которую, к сожалению, редко кто ставит, – это помочь начинающему жизнь убедиться в необходимости веры в Бога, во Христа, в Евангелие. Иначе что можно от него требовать? А мы за ручку водим в храм, причащаем, ничего толком не объясняя, ну и ходит он с нами до тринадцати-пятнадцати лет, а потом «не хочу» – и все.
Родители, ответьте ребенку: почему вы верите во Христа? Почему вы православные – потому что тут родились, потому что традиция? А какие аргументы у вас, чтобы принять все это? Необходимо самим знать ответы на все эти вопросы, чтобы убедить детей. Это особенно важно в наше смутное время.
Но и верующего ребенка нужно научить молиться. Не «читать молитву», не «слушать», не просто приходить в храм, чтобы «отстоять» там – все это становится привычным, пустым, и ребенок, естественно, перестает ходить в церковь. Но если и будет, то пользы от этого мало получит, пока не научится молиться. Именно молитва дает человеку переживание Бога, являет близость Его к нам, становится ощутимой Его поддержка и помощь, и тогда вера становится знанием того, Кто есть Бог. В молитве «Царю небесный» Он именуется Утешителем, Духом истины, Сокровищем благих (то есть источником блага, добра). И все это – утешение, истина, благо – постигается человеком только в личной молитве, осознанной, внимательной, сердечной. Это настоящая наука, и изучать ее необходимо каждому верующему христианину с детства.
Святитель Игнатий Брянчанинов пишет, что молитвой можно назвать только то обращение к Богу, которое совершается с вниманием, благоговением и покаянием. Если бы родители приучали своих детей к такой молитве, а не к «вычитыванию», если бы учили молиться в храме во время богослужения, а не просто выстаивать, мечтать и причащаться – думаю, очень многое изменилось бы в нашей жизни и в жизни наших детей.
Но на это мало кто обращает внимание, и почти никто этого не делает, в первую очередь потому, что мы сами, родители, этому не учимся и потому ничего толком не можем объяснить. Лишь когда что-то случится или где-то заболит, обращаемся к Богу: помилуй, исцели, да поскорее! А больше ни для чего Он нам не нужен…
Обратите внимание: привозят мощи, другие святыни – миллионы людей стоят в очереди, покупают свечи, жертвуют на храм! А о чем они молятся? Вы думаете, просят Бога освободить их от самолюбия, алчности, раздражения, осуждения, зависти, злобы? Это, уверен, большая редкость! Молятся почти исключительно о том, чтобы муж не гулял, чтобы дочка замуж хорошо вышла, чтобы сын в университет поступил, чтобы не болело тут и там – то есть сами-то мы хороши, но вот внешнюю жизнь нашу Бог почему-то не устраивает в соответствии с нашей хорошестью. Вот где корень всех наших бед.
Мы недоумеваем, почему всю жизнь в церковь ходим, но никаких изменений в себе не чувствуем. А это потому, что являемся больше язычниками, исполняющими лишь все внешнее, поло́женное, нежели то, к чему призывает Христос: «Говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное» (Мф. 5: 20).
Так что главная причина проблем с современной молодежью кроется не в ней и не в интернете, а в нас самих – в
