Персональное Евангелие Иисуса - Василий Крапивницкий
В духовном понимании слово «бодрствование» означает фокус внимания на высоких духовных истинах и Божественных процессах внутри человека. Иисус учил, что духовный сон, понимаемый как интерес и забота о сугубо земных явлениях и приземленных делах, явление неприемлемое.
Петр спросил Иисуса, говорит ли Он эти слова лично апостолам или всем людям. Иисус ответил, что слуга, которому вверено многое, должен на деле показать, что он все делает как положено. Если слуга проходит испытание и все делает добросовестно, то хозяин возвышает его и начинает ему полностью доверять. Вероятно, это касается каждого человека, кому Бог что-то поручил сделать: много или мало. К сожалению, в духовной жизни и служении вполне возможны случаи, когда человек отказывается исполнять свои обещания, данные в свое время Богу. Иисус давал таким людям строгое предупреждение:
«Но если тот слуга решит: “Мой хозяин придет еще не скоро”, — и станет бить слуг и служанок, есть, пить и пьянствовать, то придет его хозяин в тот день, когда он не ожидает, и в тот час, когда он не знает. Кому было много дано, с того много и потребуют, и кому было много доверено, с того много и спросится».
Иисус рассказал одну из притч на основе вполне реальных событий. В Иерихоне, через который Он проходил со своими учениками, стоял роскошный дворец царя Архелая, сына Ирода Великого. Это был тот царь, который поехал в Рим получать право на царство согласно завещанию его отца, однако евреи послали вслед ему делегацию, что не хотят видеть его царем. Однако Архелай все равно стал царем. Иисус Христос, как показывает многовековая история нашей цивилизации, тоже стал духовным царем нашей цивилизации независимо от действий недовольных противников.
Иисус предупредил учеников, что Его духовное царство будет отвергнуто похожим образом: «Один знатный человек отправился в дальнюю страну, чтобы добиться царской власти, а потом вернуться. Призвав десять своих рабов и вручив им десять мин серебра, он сказал: “Пустите их в оборот на то время, пока я в отъезде”. Но подданные его ненавидели и отправили к нему посольство с заявлением: “Мы не хотим, чтобы этот человек был нашим царем”».
Рассказывая притчу о знатном человеке, раздающем мины — слитки серебра, своим слугам, Он имел в виду себя самого, раздающего духовные сокровища своим апостолам перед тем, как покинуть их. Иисус предупреждал учеников, что они, как и эти слуги, будут обязаны дать отчет за то, как они ими распорядились в Его отсутствие.
«Вернувшись домой, царь вызвал слуг, которым дал деньги, и спросил, какой они получили доход. Первый слуга, явившись, сказал: “Господин, твоя мина принесла доход в десять мин”. Хозяин сказал: “Отлично, мой верный слуга! Раз ты оказался надежен в малом, то получи в управление десять городов”.
Второй слуга пришел и сказал: “Твоя мина, хозяин, дала прибыль в пять мин”. Хозяин сказал: “Получи пять городов”.
Третий слуга пришел и сказал: “Господин, вот твоя мина, я хранил ее в платке. Я боялся тебя, ибо ты очень строг. Ты берешь то, что не клал, и снимаешь урожай там, где не сеял”. Хозяин сказал: “Негодный раб, твои же слова тебя обличают! Ты ведь знал, что я строг и беру то, что не клал, и снимаю урожай там, где не сеял. Почему же ты не вложил мои деньги в дело, чтобы, вернувшись, я получил от них прибыль?”
И он велел стоящим рядом: “Отберите у него мину и дайте имеющему десять мин”. Те возразили: “Господин, у него и так уже есть десять!” Он ответил: «Говорю вам, что всякому, кто имеет, дадут еще, а у неимущего отнимут и то, что у него есть”».
Смысл этой притчи заключен в том, что Иисус дал апостолам некоторые духовные сверхспособности, которых у них до этого не было. Соответственно, у них появились новые возможности — ими надо было просто пользоваться в мире. Один из слуг в притче по какой-то причине был недоволен и не согласен с царем в том, как он действует, и не воспользовался своими возможностями. Соответственно, он не исполнил того, о чем его просили. К сожалению, у этого слуги забрали духовные ценности и отдали тому, кто уже имел достаточно. Выражаясь современным языком, смысл предостережения, высказанного Иисусом, состоит в следующем: «Кто имеет верность и активно использует данные ему возможности, тот будет награжден, кто не имеет верности Богу, у того будут отняты его духовные способности, которыми он все равно не пользуется».
Иисус объяснял ученикам, «чем они должны быть», а не «что конкретно делать»: «Вы — соль земли. Но если соль становится безвкусной, то как она снова станет соленой? Непригодна она более ни к чему, разве только выбросить ее, чтобы затоптали ее ногами». Соль придает пище вкус. Быть солью означает своими словами и поступками изменять мир изнутри. Место соли — не в изолированном месте, а в человеческой еде, в мире социальной жизни.
Однако может ли соль потерять свой вкус? Сама соль, то есть хлорид натрия (NaCl), чрезвычайно стабильна и не теряет вкуса. Наиболее достоверное толкование слов Иешуа состоит в следующем: то, что в ту эпоху называли солью, было довольно нечистым веществом и содержало множество других соединений. Из веществ в этой смеси NaCl был наиболее растворим в воде и при воздействии влаги NaCl исчезал, оставляя белый порошок, похожий на соль, но не имеющий ни вкуса, ни консервирующих свойств. Соль, используемая в этом районе, в основном поступала из шахт вокруг Мертвого моря, и материал, добытый в этом районе, демонстрирует те же свойства и сегодня. Возможно, поскольку соль была чрезвычайно ценной, недобросовестные торговцы могли заменять соль другими веществами. Для некоторых целей в соль добавляли гипс, но это стирало ее вкус и делало ее непригодной для употребления.
Итак, с научной точки зрения, соль, «теряющая силу», на самом деле перестает быть солью из-за потери хлорида натрия, хотя часто сохраняет белый цвет. Иисус общался не с сообществом ученых, а с простыми людьми, видевшими безвкусную белую «соль», которой посыпали дороги в то время. С точки зрения донесения истины, Иисусу было бы контрпродуктивно объяснять незнакомым с химией людям, что это уже не
