Персональное Евангелие Иисуса - Василий Крапивницкий
Иисус был против того, чтобы священники и религиозные учителя унижали своих собратьев и помыкали ими. Иисус вновь и вновь провозглашал нелепую на взгляд большинства идею, что только тот, кто намеренно унизит себя в своем служении Богу и людям, по-настоящему станет великим в духовном мире. Хотя эта идея до сих пор не слишком очевидна, то есть идея Иисуса о том, что люди, которые намеренно возвышают сами себя, в итоге добиваются прямо противоположного, находит подтверждение везде и всегда.
В конце концов истинная религия, как ее представлял сам Иисус, должна была состоять не в исполнении обрядов, религиозной философии и поиске личной славы, а в постоянном поиске воли Небесного Отца и ее исполнении. Жизнь никогда не стоит на месте и постоянно изменяется, соответственно и религия не может оставаться статичной и неизменной, иначе она костенеет и умирает, ведомая гордыми и самоуверенными слепцами. Истину полезно искать сообща, поэтому Иисус запретил возвышение одних над другими в своем коллективе.
Вопреки запретам Иисуса, апостолы, согласно евангельским текстам, постоянно спорили, кто из них больше. Для того чтобы донести свое требование еще раз, Иисус на Тайной Вечере взял таз, полотенце и кувшин с водой и омыл ноги своим ученикам. Немногие могут позволить унизить себя до подобного уровня.
Когда Иисус омыл ноги своим шокированным ученикам, Он сказал следующее:
«Знаете ли вы, что такое Я сделал вам? Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно делаете, ибо так оно и есть. Итак, если Я, Господь и Учитель, омыл вам ноги, то и вы должны омывать ноги друг другу. Я подал вам пример, чтобы вы относились друг к другу так же, как и Я отношусь к вам. Уверяю вас: раб не более значителен, чем господин его, и посланник не более значителен, чем тот, кто послал его».
Слова о том, что «посланник не более значителен, чем господин», означали, что если апостолы не следовали этому примеру, то они, по сути, лишались звания апостолов. Отныне Иисус обязал своих апостолов намеренно унижаться перед другими людьми. Очевидно, что в течение трех лет в братстве Иисуса сохранялась именно эта атмосфера. Иисус совершенно определенно не возвышал Себя над учениками и не подчеркивал своего превосходства. Он очень хотел, чтобы эта атмосфера сохранилась и после Его ухода.
С учением Иисуса многие не согласились, и достаточно большое количество агрессивных людей стали из-за этого Его врагами, желающими Ему смерти. Иисус наставлял своих учеников, как вести себя в окружении врагов и в атмосфере тотальной ненависти. Иисус учил, что верующие должны быть беззлобными и спокойными, «как овцы среди волков». Иисус учил побеждать зло добром, кротостью и милосердием. Разумеется, никто не может достичь такого духовного состояния покоя, не будучи «рожденным свыше». Если такое требование Иисуса имело место в отношении внешних врагов Евангелия, то тем более внутри его организации! «Я даю вам новую заповедь: любите друг друга; любите друг друга так, как Я любил вас. И если будет между вами любовь, все будут знать, что вы — Мои ученики» — в братстве Иисуса наверняка имела место дружелюбная, открытая и домашняя атмосфера. В древнем обществе подобная модель социального поведения появилась впервые, именно поэтому она произвела огромное впечатление на людей. Общины, созданные учениками Иисуса, хранили это тепло и духовный свет, навсегда изменяя мышление людей о том, как хорошо можно жить друг с другом.
Призванные к тяжелому труду
Вопреки поверхностному представлению о трех годах общественной деятельности Иисуса, она не была похожей на единичные проповеди по мере возможности или размерные комфортные путешествия учителя и учеников по живописным местам и городам.
У Иисуса и апостолов был плотный график, постоянные толпы с различными нуждами, планы охватить все города Иудеи и других доступных областей. У них была общая касса, пополнявшаяся пожертвованиями, они были вынуждены устанавливать палаточные лагеря в разных местах; они слушали Иисуса и учились проповедовать, решали конфликты с гражданскими и религиозными властями. Эти три года были наполнены активной деятельностью, которая требовала координации и значительных усилий.
Однажды Иисус в дополнение к двенадцати выбрал других семьдесят учеников и послал их по два впереди себя в каждый из городов и в каждое место, куда Он сам собирался прийти. Он сказал им: «Жатвы много, а работников мало. Поэтому просите Господина жатвы, чтобы Он выслал работников на свою жатву».
В активных попытках охватить как можно больше людей, Иисус использует практику проповеди по двое. Слова Иисуса в отношении данного служения указывают на огромный объем работы и ограниченное число посвященных и подготовленных миссионеров. Большинство христиан до сих пор не готовы к столь активному служению и проповеди среди людей по разным причинам. Однако Иисус настаивал на важности проповеди среди разных слоев населения, и поэтому даже призывал своих учеников молиться о новых работниках на этом поле деятельности.
Иисус как-то раз рассказал своим ученикам притчу о преданных служителях Бога. Он сказал, что Небесное Царство подобно хозяину, который рано утром вышел нанять людей на работу в своем винограднике, нашел желающих и договорился заплатить динарий за день работы. Этот хозяин выходил на площадь еще несколько раз в тот день и нанимал новых работников, которые в итоге работали меньше, чем те, кто вышел на виноградник рано утром. Когда наступил вечер, хозяин приказал управляющему: «Позови всех работников и выдай им плату, начиная с тех, которые были наняты последними, и в конце рассчитайся с теми, кто нанят утром». Все до единого получили по динарию!
После этого начали возмущаться те, кто работал целый день: «Те, кого ты нанял последними, работали совсем немного, и ты заплатил им столько же, сколько и нам, а мы трудились в такую жару весь день!» Хозяин ответил: «Друг, я не обманываю тебя. Разве ты не согласился работать за один денарий? Так возьми свою плату и иди. Я хочу заплатить тем, кого я нанял последними, столько же, сколько и тебе».
Под работниками Иисус имел в виду всех, кто трудился, трудится и будет трудиться в нашем мире, исполняя волю Бога. К сожалению, даже потрудившись на славу, отдав все свои силы, человек, не понимая этого, может иметь несовершенства, черные пятна зла в своем сердце и не избавиться от
