Святитель Тихон Задонский - Анна А. Маркова
Угождает Богу, кто святое имя Его с почтением и благоговением поминает. Не угождает Богу, кто имени Его святому не отдает достойной чести, но без всякой нужды, без страха и почтения и во всяких случаях поминает, как-то вошли в обычай негодные божбы и поминания страшного и святого имени Божия: «Ей-богу! На то Бог! Свидетель Бог!» — и прочее. Беззаконие делает, кто в шутках и во лжи страшное имя Божие поминает. (1, Т. 4, с. 374)
* * *
Бесчестится имя Божие тогда, когда не в нужных и важных случаях, а в низких и без всякой правильной причины оно поминается, как то у людей в злой обычай вошло почти при всяком слове поминать: «Ей-богу! На то Бог! На то Христос! Свидетель Бог! Бог видит!» — и прочее. Ибо хотя таковые, по застарелому обычаю, и не примечают, как бесчестят имя Божие, так как обычай ослепляет разум, но если осмотрятся, то увидят и признают это за истину. Ибо чем у имени Божьего отнимается честь, тем оно бесчестится. Но всякий может видеть, что таким бесстрашным и непочтительным поминанием отнимается у Него достойная честь. Ибо имя Божие, как великое, святое и страшное, должно со страхом и почтением поминать. Но когда человек этого по отношению к Нему не оказывает, то тем самым отнимает у Него достойную честь и так бесчестит. (1, Т. 3, с. 71)
О вере
Вера живая есть дар Божий и как семя некое божественное, которое при Крещении всякому крещаемому всевается. (1, Т. 1, с. 71)
* * *
День ото дня вера и с верой любовь ^^уменьшаются в людях и умножаются соблазны, которые колеблют сердце наше и зачавшуюся веру хотят угасить. (1, Т. 2, с. 8)
* * *
Нет для веры большего и тягчайшего искушения, чем когда на верное сердце находит духовная напасть: смущение, страх и ужас Суда Божьего, отчаяние, страх геенны и ада; когда жестокое ударение и мучение совести вынуждается чувствовать верная душа; когда помыслы, как волны, восстают и ударяют верное сердце отчаянием: нет спасения ему в Боге его (Пс. 3, 3). (1, Т. 3, с. 16)
* * *
Чем более вера в человеке углубляется и умножается, тем более человек духовно растет, возносится, и тем более многочисленные плоды духовные произрастают. Такового человека духовного называем все великим человеком, хотя бы он по естественному возрасту своему и мал был, или был бы самого низшего чина, или всеми униженный и оплеванный был бы. (1, Т. 1, с. 66)
* * *
Вера святая укрепляется и растет: прилежным чтением или слушанием слова Божия. (1, Т. 3, с. 16)
* * *
Вера человека обновляет, и от грехов и суеты мира отвращает, и к будущим обещанным благам руководствует, и их как видимые ему представляет. (1, Т. 4, с. 348)
* * *
Презрение и оставление христианских добродетелей есть признак неверия. Ибо как дерево по плоду, так вера по добрым делам познается (Лк. 6, 44; Иак. 2, 18). (1, Т. 3, с. 19)
* * *
Многие делают добро, но не от веры, потому угодить Богу не могут. Многие удерживаются от убийства, от воровства, от похищения, лихоимства, злословия, но делают то от страха человеческого, боятся гражданского наказания, а не от страха Божия, и это не от веры. (1, Т. 1, с. 70)
* * *
Где нет добрых дел, а вместо того злые, там лестная и нет и веры истинной, но вера преложная. (1, Т. 2, с. 51)
* * *
Вера — это то, чего не видим или умом не постигаем, но веруем, что так и есть. Так, мы не видим Бога (хотя из создания мира познаем Его, но познание это, как несовершенное, вера совершает, и так более от веры, нежели от разума, познаем), но веруем, что есть Бог, есть Един. Не постигаем умом, как Бог един естеством, но троичен в лицах, но веруем, наставляемые Словом Божиим. Не видим Христа, Сына Божия, вечной жизни, Небесного Царствия, но веруем в них. Не постигаем умом воскресения мертвых, в Святейшей Евхаристии Тела и Крови Христовых, но вера утверждает нас в том. В этих и прочих тайнах Божиих разум вере должен последовать, а не вера разуму, то есть познание их не от разума зависит, но от веры, и не потому веруем, что познаем, но потому познаем, что веруем. Итак, познание их плод не нашего разума, но веры, которая утверждается на твердом основании святого Божия слова, истине и всемогуществе Божием. (1, Т. 3, с. 6–7)
* * *
Как плоть и чувства наши склоняют и -1влекут сердце наше к земному и видимому, так, напротив, вера отвращает от этого и обращает к Богу и Его вечным обещанным благам, в основание полагая истину Божию, в слове Его святом явленную и утвержденную. (1, Т. 2, с. 254)
* * *
Вера наша требует от нас любви, милости, милосердия, смирения, кротости, терпения и прочих христианских добродетелей, которым Он нас и словом, и делом учил. Потому сами почтим почтившего нас Христа и Господа нашего. (1, Т. 3, с. 151)
* * *
Живет в том вера и ходатайствует к жизни вечной для того, в ком плоды ее являются. Нет в том веры живой, в ком дел, от веры происходящих, не видно, как апостол Иаков написал: Как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва (Иак. 2, 26).
А если вера без дел мертва, то уже и нет ее. Ибо что в теле душа, то в душе вера. Тело живет, пока душа в нем есть. А как душа выйдет, уже тело мертво, нечувствительно, не слышит, не видит, не обоняет, не движется. Душа живет, пока вера в ней живет. Как не станет веры, то уже и душа умерла, ибо и она никакого не имеет движения духовного. (1, Т. 1, с. 70)
* * *
Вера
