Начало Времён - Павел Юрьевич Фёдоров
Видимо здесь не только вина человека в том, что он оказался на грани безумия самоуничтожения себя и Земли, здесь присутствуют так же и объективные причины. Этому есть только одно объяснение — именно объяснение, а не понимание и не знание, а просто пришедшая в голову мысль или точнее, как сегодня можно выразиться — информация к размышлению. В циклах СоТворения Мира бывает безвременье или междувременье, когда Высший Разум погружается в глубокую пустоту, чтобы с началом времён возродится уже как Высший Духовный Разум на недосягаемую высоту до объединяющего Замысла Создателя. Так вот и сегодня, наверное, для человека наступило время забвения. Человек сегодня погружен туда где нет разума, Гармонии и нет памяти. Он погрузился на дно по собственной инициативе, ну и получил что хотел. А почему не только вина человека? А просто потому, что сущности этого Мира, в котором сегодня пребывает человек, живут своей жизнью и человек здесь является для них лишь источником пищи. Это своего рода проникновение в самые темные и тяжелые пласты бытия — без света, потому что здесь обитает лишь иллюзия, которая преобразует, трансформирует, влияет на все без исключения формы и сферы жизни таким образом. Существует только шесть видов типов людей: дети, старики, мужчины, женщины, больные и философы. Как видно это один и тот же человек только в разные периоды своей жизни. Если допустить, что Земля обитель высшего духовного разумного существования и люди живут бесконечно долго, каким при этом может быть человек? Человек иногда заглядывает в будущее и видит тот Мир, в котором он сегодня живёт, но через сколько-то там лет. Кому-то дано это увидеть, а кому-то нет, но зачем? Случайность или намерение? Наша жизнь находится в параллельных измерениях. Тогда есть измерения где люди вечные? Мы не понимаем себя и Мира вокруг нас сегодня, а хотим и можем иногда по рассказам очевидцев увидеть, что будет в будущем, но скорее всего это желание вызвано праздным любопытством. Ну увидел и что из этого? Многомерность существования человека не понятна и не доступна даже в воображении. Вечность, если принять ее для человека, заключена в многомерности, в безграничной многомерности. Но каждый Мир человек может представить только отдельно и многомерность для него, это большое количество отдельных Миров. Вечная жизнь находится не в линейном плане трехмерной матрицы и не только на Земле, а в духовном плане и одновременно в многомерной реальности. Мир для духа един и не делим. Мир — это Высший Разум, который стал. Там нет будущего и прошлого, там так же нет настоящего моментов. Это другая форма существования Разума. Человечество — определённое допущение во времени существования Мира, где есть не просто возможность, а необходимость существования человека. Есть такие варианты восприятия, когда известное большое музыкальное произведение целиком можно услышать одним аккордом. Человек поставлен перед фактом, что как бы он не страдал или радовался Мир ему не изменить, бытие гармонично, а изменения эпох происходят в определенные для них времена. За всем этим стоит разум и, если человек хочет быть разумным ему необходимо изменить свое восприятие бытия с праздного на разумное. Как? Никак, нет рецептов. Все книги и пророчества всего лишь определенный взгляд на вещи отдельных людей, не более. Именно лишь взгляд? Скорее здесь не разумный, а интуитивно-поверхностный эмоциональный взгляд на знакомые вещи. Через ощущения мы видим наш Мир, Землю, космос, человечество и их изменения во времени. До разума пока дело не дошло. Человек пока только начал подходить к тому, что стал частично пытаться применять природные явления, законы и ресурсы, данные ему изначально на Земле природой для помощи в жизни. Разума здесь пока нет. Это сродни тому, как стадо каких-нибудь животных в комфортных условиях съест и вытопчет всю зелень на изолированной территории, при этом размножаясь без границ и в последствие вымрет от голода. Так и человек бездумно просто уничтожает природу и ресурсы Земли, живя только сегодняшним днем. При этом человек убежден, что наличие науки якобы позволяет говорить ему о его разумности. Говорить об отдельных разумных людях можно,