Существует ли загробная жизнь? - Рогозин П. И.
Учение Христа – изумление для всех лучших мыслителей человечества. Даже скептик Штраус должен был признать, что "моральное учение Христа – основа человеческой цивилизации, а Сам Христос образец морального совершенства…". Даже Ренан и тот пишет: "Учение Христа самое прекрасное моральное учение, какое когда-либо было принято человечеством. Каждый из нас обязан этому учению всем тем, что есть доброго в нас, людях. Нагорная проповедь Христа никогда не будет превзойдена"… Заканчивая свою книгу "Жизнь Иисуса", Ренан пишет: "Какие бы ни ожидали нас сюрпризы в будущем, Иисус навсегда останется непревзойденным; поклонение Ему будет возрастать бесконечно; Его жизнеописание без конца будет вызывать слезы; Его страдания всегда будут умилять благородные, возвышенные сердца; во все века будут проповедовать о том, что между сынами человеческими не был рожден кто-то более великий, чем Иисус"…
Ученых скептиков удивляет тот факт, что в Своем учении Христос ничего не заимствовал ни у древних языческих мудрецов, ни у еврейских философов и богословов, ни у современных Ему передовых мыслителей.
Безгрешность Христа, описанная в Евангелиях, стоит выше всего, что было когда-либо и кем либо написано; стоит, как многовековое чудо во Всемирной истории. Люди сведущие в литературном творчестве, спрашивают себя: В каком человеческом уме или воображении способен был возникнуть такой Божественный образ, такой совершенный характер и кто из писателей мог бы оставить миру такие Божественные идеи?
Христос остается совершеннейшим воплощением всех подлинных добродетелей: Его любезность – беспредельна; мужество – абсолютное; терпение – неиссякаемое; милосердие – безграничное; доброта – безусловная; вера – непоколебимая; надежда – постоянная; любовь бездонная; проникновенность во все нужды нашей души – сверхъестественная; знание Бога и личная Его близость к Богу – потрясающие; прощение – Божественное; Силы – всемогущие: Он исцелял больных, очищал прокаженных, избавлял бесноватых, усмирял бури, умножал хлебы, возрождал живых и воскрешал мертвых.
Христос первый поставил душу человека на должный пьедестал. Он не только знал душу человека, но Он мог восполнять ее нужды, наполнять ее миром и радостью. Он учил что наша душа бессмертна и стоит дороже всех сокровищ мира. Поэтому Он пришел спасать грешников, призывая их к покаянию и возрождению от Слова Божия и Духа Святого.
История Христианства сохранилась, как некое трансцендентное (сверх опытное, превышающее сферу нашего познания) благотворное влияние на мир. В этом отношении, никакая другая сила не может сравниться с подлинным Христианством. Нашествия гуннов, вандалов, татар, – появились, произвели опустошения и бесследно исчезли, а Христианство дало миру новую Европу, новый мир, новую передовую цивилизацию.
Вот почему, никакая сила не могла остановить Христа в первом веке или ограничить Его влияние, Его возрождающее действие в Палестине. Он послал Своих последователей и свидетелей "по всему миру" и повелел им проповедовать Евангелие Возрождения "во всех народах", "всей твари". Он также обещал, что Он будет им сопутствовать и помогать им в их трудном служении. Он сказал: "И се Я с вами до скончания века".
Самая величайшая всемирная революция, какая когда-либо имела место на земле, была произведена Христом. Он основал Свое "царство не от мира сего" не в умах, а в сердцах людей, любящих Его и следовавших Его примеру.
Христос имел дело, главным образом, с бедным, "низшим" классом и никогда не стремился "прийти к власти" или занять почетное место среди "высших и знатных земли". Он уклонялся от народа, желавшего поставить Его своим царем. Он скромно отклонял от Себя все похвалы, которые расточали перед Ним люди. Если бы Христос был обманщиком, самовлюбленным авантюристом, политиком или религиозным шарлатаном, как некоторые безумцы думают, Он никогда бы так не говорил и не действовал, как Он говорил и действовал. У Христа не было ни многоречивых житейских рассуждений, ни громких слов, ни высокопарных фраз. Все Его проповеди и беседы отличаются чрезвычайной ясностью, правдивостью, задушевной простотой. В Его обещаниях народу вы не найдете ни извращенных понятий, ни взвинченных чувств, ни чрезмерно преувеличенных чаяний и надежд, как это случается слышать от политических и государственных деятелей.
Христос не пользовался такими методами обольщения "трудящихся масс". Напротив, Он осуждал подобные, плотские наклонности, призывал кающихся и желающих следовать за Ним, отвергнуть все что есть "животного" в человеке и начать жить интересами духовными, предвкушать скорую встречу с Богом, радость вечную, богатства нетленные, блаженство загробной жизни.
По-человечески, такой призыв Христа не должен был бы иметь успеха, но результаты показывают обратное. Суровые для плоти требования Христа, оказались долгожданными, родными и желанными для бессмертной человеческой души.
Своим последователям Христос не обещал, ни домов, ни капиталов, ни почестей земных и, тем не менее, они соглашались "отвергнуть самих себя" и "почесть за сор" все земное, идти с готовностью на крест, на костер, на съедение зверям…
Ирод и многие его единомышленники способны бывают уничижить и высмеять Христа, но это не препятствует миллионам верных христиан с благоговением и святым трепетом падать пред Спасителем грешников ниц и из любви к Нему быть готовыми претерпеть любые испытания, понести любые жертвы, пойти на любую смерть.
Мы говорили о Христе пророческом, явившемся в мир по предсказаниям пророков и обетованиям Божиим; о Христе историческом, оставившем Свой неизгладимый след во Всемирной истории; о Христе воскресшем, живом; о Христе ныне "сидящем одесную Отца" и проявляющемся в жизни отдельных верующих и всей Церкви, через Духа Своего Святого. Не забудем и о том, что Христос вскоре явится на землю вторично, что Он, также Христос – апокалиптический, грядущий.
Христос часто говорил о развязке мировой трагедии, кончине мира, но эту кончину мира Он не рассматривал финалом или завершением Своего Божественного плана спасения человечества. В книге Апокалипсиса Христос открывает нам суды Божий над народами, говорит об исчезновении нашей планеты, но тут же увлекает наш духовный взор веры, за пределы земной жизни, напоминает нам о том, что именно ожидает каждого из нас после "кончины века" или после смерти телесной. Он говорит о Себе, как о Царе Царства Небесного и приглашает всех искупленных и уверовавших в Него, говоря: "Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира"… (Мф. 25-я глава).
Вот почему на вопрос: "Кто способен сказать нам всю правду о существовании загробной жизни", – мы с радостной уверенностью отвечаем:
– Таким правдивым, авторитетным, заслуживающим нашего доверия лицом может быть только Единородный Сын Божий, Спаситель мира, Господь наш Иисус Христос!
Что же сказал Христос о загробной жизни?
– На этот вопрос мы найдем ответ в следующей главе.
