На пути к счастью - Умму 'АбдиЛлях
ВЫСОКОМЕРИЕ
Передают со слов ‘АбдуЛлаха ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что однажды Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не войдет в Рай тот человек, сердце которого имеет высокомерие весом хотя бы с пылинку». Услышав это, один человек воскликнул: «Но ведь человеку хочется, чтобы его одежда и обувь были красивыми!» На что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах красив и любит красивых. Что же касается высокомерия, то это неприятие истины и проявление презрения по отношению к людям». (Муслим)
(Мусульманке же следует выражать свою красоту дома, как было разъяснено выше.)
Я бы хотела поговорить о презрении по отношению к людям, которое, к сожалению, так часто встречается среди мусульман сегодня. Оно может быть вызвано любованием своими поступками, положением, богатством, красотой и т. д. Избавлению от этого недуга прекрасно учит поведение Умара ибн аль — Хаттаба, да будет доволен им Аллах.
Так, Умар ибн аль — Хаттаб, да будет доволен им Аллах, будучи правителем великого государства, уважал бедных и помогал им. Он, да будет доволен им Аллах, во многом отказывал себе, имея возможность быть богатым и ходил в изаре, на котором было более десяти заплат. Он, да будет доволен им Аллах, сказал: «<…> То, что я стал халифом, не изменит ничего в моем характере, если будет на то воля Аллаха. Поистине, величие целиком принадлежит Аллаху, и Его рабам не принадлежит ничего из этого величия». И он, да будет доволен им Аллах, не позволял богатым, знатным и влиятельным людям злоупотреблять своим положением и первые места всегда предоставлял богобоязненным. Аллах же говорит в Коране: «О люди! Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга, и самый почитаемый перед Аллахом среди вас — наиболее богобоязненный». [49:13]
Умар, да будет доволен им Аллах, сказал Хунаййю: «<…> опасайся мольбы притесненного, ибо она не остается без ответа!» (Бедным же или людям с бедами следует смотреть на тех, кто ниже их в этом и не смотреть на тех, кто выше.)
Как — то Умар ибн аль — Хаттаб, да будет ловолен им Аллах, увидел человека, который шел, горделиво выступая, и от его походки так и веяло высокомерием. Умар, да будет доволен им Аллах, сказал ему: «Прекрати ходить так!» Человек сказал: «Да я не могу иначе». Тогда Умар, да будет доволен им Аллах, велел его высечь, но он все равно продолжал ходить таким образом. Тогда Умар, да будет доволен им Аллах, велел высечь его еще раз, и тогда он стал ходить нормально. Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «Если за это не сечь, тогда за что же сечь?!» После этого тот человек пришел к нему и сказал: «Да воздаст тебе Аллах добром! Поистине, это был только шайтан, которого Аллах прогнал от меня благодаря тебе!»
Однажды Умар, да будет доволен им Аллах, встретил людей, прибывших из Йемена, которые ничего не делали и не хотели зарабатывать себе на жизнь, и спросил их: «Кто вы?» Они ответили: «Мы — уповающие на Аллаха». Умар, да будет доволен им Аллах, возразил: «Вы не уповающие на Аллаха, а лентяи, потому что уповающий — это человек, который бросает зерно в землю и уповает на Аллаха!»
Умар, да будет доволен им Аллах, увидев человека с большим животом, спросил: «Что это?» Тот ответил: «Благодать от Аллаха!» Он, да будет доволен им Аллах, сказал: «Не благодать, а наказание!»
Умар ибн аль — Хаттаб, да будет доволен им Аллах, предостерегал людей от роскоши, которая отвлекает от великих деяний, размышлений об Аллахе и Его Словами и рождает склонность к лени и бездействию.
Он, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Тут я поднял взор и осмотрел его (пророка Мухаммада) комнату. Клянусь Аллахом, я не увидел там ничего, что могло бы остановить на себе взор, кроме трех кусков необработанной кожи. Я сказал: «Попроси Аллаха наделить благами твою общину! Воистину, персы и византийцы живут в роскоши и пользуются мирскими благами, хотя и не поклоняются Аллаху». Он лежал, опершись на руку, и сказал: «Неужели ты испытываешь сомнения, Ибн аль — Хаттаб! Эти люди получают свои блага в этой ближней жизни». Я сказал: «О, посланник Аллаха, попроси для меня прощения».(Аль — Бухари, Муслим и т. д.)
Передают со слов Абу Са'ида аль-Макбури, что однажды какие-то люди, перед которыми лежала жареная баранина, пригласили поесть с ними проходившего мимо Абу Хурайру, да будет доволен им Аллах. Однако он отказался от еды, сказав: «Посланник Аллаха покинул мир этот, так и не наевшись досыта даже ячменного хлеба». (Аль-Бухари)
Поистине, роскошество в еде поселяет в сердце изнеженность. И как говорится: надо есть, чтобы жить, а не жить, чтобы есть!
А размышлять об Аллахе и поминать Его от всего сердца — лучшее, что можно достигнуть в этой жизни!
Ибн Маджа приводит хадис, в котором сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах передал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мир этот проклят и проклято всё, что в нём есть, кроме поминания Аллаха и того, что этому способствует, и знающего и приобретающего знания». (Ат-Тирмизи)
Передают со слов Сахля бин Са'да ас-Са'иди, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы мир этот для Аллаха был равен хотя бы комариному крылу, то Он не дал бы неверному сделать и глотка воды»! (Ат-Тирмизи)
Кроме того, передают со слов аль-Мустаурида аль-Фахри, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь Аллахом, (чтобы узнать,) что такое мир этот по отношению к миру вечному, пусть любой из вас сунет палец в море и посмотрит, что он оттуда вытащит». (Муслим)
Однажды Умар ибн аль — Хаттаб, да будет доволен им Аллах, остановился недалеко от помойки. Заметив, что сопровождавшим его неприятно стоять с ним, он, да будет доволен им Аллах, сказал: «Это и есть мир
