Основные столпы религии Творца; спасение человечества: Салят (поддержка/просвещение) Намаз (молитва) - Хаккы Йылмаз
Азан у Мусульман — это не просто объявление, как у Христиан и язычников. Он имеет глубокий смысл, является великим посланием, призывающим верующих повиноваться Аллаху, призывающим к сознанию, пробуждению, такве/войти под защиту Аллаха, и исламскому воодушевлению, и в то же время это манифест свободы.
Но на сегодняшний день, читающий азан сам не знает того, что читает, а кто слышит, не понимает глубокий смысл и великое послание. Понимает лишь то, что настало время обеденного, после обеденного, вечернего намаза. Азан в таком виде не имеет никакого отношения к тому азану, который ставит целью Ислам. Азан не является призывом для собрания молитвы/намаза. По сути для осуществления намаза нет необходимости призыва к нему. Как вы увидите ниже по теме намаза, намаз/молитва — это служение, которое можно совершить в любое время. Соответственно, азан — это объявление, призывающий к вере, укреплению веры и объявления единства мусульман, призывающий только к Аллаху, одному единому лидеру, выводя на передний план салят. В то же время азан является призывом к религии; в то время, как Мусульман приглашает к служению, не мусульман он призывает покориться Аллаху. Салят является символом служения Аллаху и столпом религии. Нельзя забывать, что можно не только слушать азан, но и сознательно читать его вместе с муэдзином (тот кто читает азан).
В таком случае, азан должен сообщать время салята, а также вести к спасению путем вдохновения сердец и укрепления веры.
Можно ли провозглашать азан на любом другом языке?
Следует отметить, что слова азана нельзя перевести один к одному, так как перевод не будет отражать той гармонии, эффекта и глубокого смысла, что в оригинале. Но, переводить слова, и тем самым, пояснить цель и послание, возможно.
Те, кто слышат азан, не знают и не понимают что слышат; а если не будут понимать его смысл, цель азана не будет достигнута, и азан ни на кого не повлияет. Они будут знать только то, что пришло время салята (сегодняшнего намаза). Если бы цель была таковой, гораздо легче и практичней было бы делать это с помощью современного оборудования. В таком случае, наряду с оригиналом, должен звучать и перевод. Осуществляя призыв на двух языках, послания религии должно доводится до масс.
Азан на русском и арабском языке можно прочесть следующим образом: Аллаху акбар [Аллах превыше всего].
Ашхаду анля илахе иллаллах [Я свидетельствую тому, что нет божества, кроме Аллаха] Ашхаду анна Мухаммеден расулюллах [Я свидетельствую тому, что Мухаммед — Посланник Аллаха]
Хаййа алессалят [Придите к саляту]
Хаййа алельфалях [Придите к спасению/удаче/победе]
Аллаху акбар [Аллах превыше всего].
Ля илахе иллаллах [Нет божества, кроме Аллаха]
Эти важные сообщения без оглушения симфонической и иной специфической обработкой должны быть переданы массам теми, кто способен к речи — глашатаями, муэдзинами.
Турецкий азан, который звучал в прошлом, был наполнен ужасными ошибками. Например: Танры улудур/«Бог велик! Бог велик» (некоторые, читали «улутур», что значит заставит выть).
Велик какой бог?
Значение слова «Аллах» нельзя передать на турецком языке, а «танры» означает «илах», т. е. бог/божество. Поэтому необходимо сохранить слово «Аллах» в азане так, как есть.
Также слово акбар нельзя передать, как «великий».
А что же можно сказать о Ля илахе иллаллах: «Нет божества, которому можно поклоняться, кроме бога».
Выше мы говорили о том, что слово «Аллах» — не значит «бог».
А что сказать по поводу слова «поклоняться»? Сказали бы хотя бы «к кому поклоняться»!
«Придите к Куртулуш/ спасению!» Жители города Анкары издевались над этим, говоря «Придите в Улус, придите в Кызылай» (это название районов Анкары такой же как "Куртулуш"). Жители Измира тоже говорили «Придите в Басмане, придите в Чанкайа».
В истории известны случаи, когда проводились операции по видоизменению азана. Халиф Умар исключил выражение Хаййе алель хайрил амел/приходите к благому делу, и для утреннего азана включил ас саляту хайрун миненневм [салят лучше, чем сон]. Шииты также разнообразили азан. Они сохранили выражение Хаййе алель хайрил амел, и дополнили выражением ашхаду анна алиййен велийуллах, ашхаду анна алиййн худжетуллах.
Слова азана не являются неизменными. Выкрикивать/призывать к саляту было одобрено Аллахом: Маида/8 и Джума/9. Главное — доводить сообщения в нужной форме и духовности.
КОЛЛЕКТИВ И КОЛЛЕКТИВНОЕ СОВЕРШЕНИЕ САЛЯТА
Слово джамаат (коллектив) — от слова джем, что значит «собрать, объединить». В словаре джамаат (коллектив) — это «общество людей, группа людей, которые собираются». В широком смысле джамаат — «общество людей, которые собрались вокруг одной мысли и веры».
Джамаат, как термин фикха, означает «группу верующих, которые совершают салят при лидере».
В самом широком смысле, джамаат — это понятие, которое выражает всю Исламскую умму/общество. Все Мусульмане мира в совокупности являются джамаатом. Главная особенность этого джамаата — это то, что у них единая вера/религия. Где бы не жили Мусульмане, все они члены исламского джамаата.
Джамаат — это не группа людей, которая собралась случайно или по обстоятельствам. Члены джамаата — это не группа несознательных людей, которые не знают что делают, как и в каких обстоятельствах они собрались. Джамаат — это сознательное единство, а не сухая толпа. Сухая толпа — это масса, которая собралась по обстоятельствам без определенной цели. Это стадо, которое собрала выгода, или ветер, или шустрый пропагандист. Умные и поворотливые пастухи легко ведут стадо туда, куда захотят.
Для того, чтобы какое-либо общество стало джамаатом, необходимо им объединиться вокруг определенной мысли, определенной цели, должны придерживаться определенных положений и должны иметь во главе грамотного лидера, который является частью этого джамаата.
ЗНАЧИМОСТЬ КОЛЛЕКТИВА
Человек вынужден жить в обществе, так как это необходимость его природы. Ислам стремится воспитывать мусульман как сознательное общество. В то же время он устанавливает и развивает осознание жизни, заботу о других, соблюдение прав и закона, самоотверженность, взаимопомощь, разделение боли, бремени и блаженств. Наша религия предусматривает выполнение этих идеалов в самом лучшем виде с осознанием служения.
Принципы религии Ислама, которая является религией джамаата/коллектива, исполняется с коллективом в самом лучшем и безупречном виде. Наша религия предписывает становиться Мусульманам сознательным обществом. Наш Пророк показал это, организуя коллектив, на личном примере. Коллектив является для людей броней и надежной крепостью.
Те, кто является частью джамаата, лучше узнают друг друга, уважают, любят, поддерживают
