Благая весть, которую мы почти забыли - Деянг Кевин
В четвертых, нам нужна надежда. Нам нужна надежда, что Бог может изменить самое ожесточенное сердце и медленно, с течением времени, освободить от самых застарелых зависимостей, привычек и ориентаций. Мы должны предлагать надежду — надежду на Божью милость, прощение, вечную жизнь, надежду на гостеприимную, любящую истину, живущую по благодати церковную общину; надежду из 1 Кор. 6:11: «…такими были некоторые из вас».
Наконец, нам нужна молитва. Молитесь, чтобы традиционные деноминации, желая угодить всем, шли не по легкому пути вседозволенности, а по трудному пути любви и называли грех грехом, чтобы благодать была благодатью, а Бог явил себя тем Богом, который прощает беззакония, выкупает нашу жизнь у смерти, насыщает нас благом. Молитесь за тех, кто борется с сексуальными искушениями — порнографией, похотью, влечением к тому же полу. Молитесь, чтобы церковь была гостеприимной для борющихся, грешников, страдающих. Молитесь за ЛГБТсообщество — за людей, среди которых меньше всего проповедуется Евангелие, — чтобы они приняли Евангелие и чтобы мы были готовы любить их и делиться Евангелием с ними. Молитесь, чтобы Бог избавил нас от неправедного гнева, трусости, компромисса и страха. Наконец, молитесь, чтобы святилось драгоценное, святое, милостивое имя Иисуса.
Воскресенье 33
Вопрос 88. Что включает в себя подлинное покаяние, или обращение, человека?
Ответ. Две составляющие: умерщвление ветхого человека и оживление нового.
Вопрос 89. Что означает умерщвление ветхого человека?
Ответ. Сердечное сокрушение о грехе, побуждающее нас все больше ненавидеть грех и избегать его.
Вопрос 90. Что означает оживление нового человека?
Ответ. Искреннюю радость о Боге во Христе и страстное желание всю жизнь творить добрые дела, которых ожидает от нас Бог.
Вопрос 91. Но что есть добрые дела?
Ответ. Это только те дела, которые проистекают из подлинной веры, согласны с Божьим законом и совершаются для Его славы, а не те, что основаны на нашем мнении о добре или на человеческой традиции.
Умирать и оживать
Евангелие требует обращения. Мир должен понять, а мы должны не забывать, что смысл христианства не в том, чтобы подкрасить несколько ржавых пятен в нашем образе жизни, или найти свой уникальный путь к Богу, или научиться грамотно говорить на богословские темы. Смысл в том, чтобы обратиться.
Библия говорит об обращении поразному. Обратиться — значит отвернуться от идолов и повернуться к живому Богу (Деян. 14:15); покаяться перед Богом и уверовать в Иисуса Христа (Деян. 20:21); родиться свыше (Ин. 3; 1 Пет. 1); воскреснуть с Христом для новой жизни (Рим. 6:3–4); быть новым творением (Ин. 1:18); возродиться (Тит. 3:5); снять старую и надеть новую одежду (Кол. 3:9–10); изменить хозяина, перестать быть рабом греха и стать рабом праведности (Рим. 6:17–18); перейти из смерти в жизнь (Ин. 5:24), из тьмы в свет (1 Пет. 2:9).
Гейдельбергский катехизис суммирует все сказанное выше об обращении, указывая на две части подлинного покаяния: умирание для старого себя и оживание для нового человека.
Умирание для старого себя означает три вещи. Вопервых, мы сожалеем о грехе. Мы видим пагубность своих путей и раскаиваемся в своем выборе. Вовторых, мы ненавидим свой грех все больше. Одно дело — переживать из-за последствия своего поступка. Другое дело — ненавидеть свой грех и ненавидеть его все больше с каждым днем: не только из-за его побочных эффектов, но также из-за того, что он оскорбляет Бога (Пс. 50:6). Недостаточно сжать зубы и поступать правильно изза страха перед последствиями. Мы должны видеть мерзость греха и испытывать отвращение к нему. В третьих, мы убегаем от греха. Слишком часто мы думаем, что достаточно признать свой грех и сожалеть о нем. Однако истинное покаяние подразумевает изменение, оставление старых путей и хождение новыми (2 Кор. 7:10). Часто мы довольствуемся разговорами о том, как мы сожалеем о содеянном, как мы испорчены, как ужасен наш грех. Это все хорошо и правильно. Но недавно я заглянул в Библию, и там было сказано, что надо предавать смерти дела плоти, а не просто жаловаться на них (Рим. 8:12–13). Мы не покаялись, если лишь обратили внимание на грех, но не изменились.
Вторая часть истинного покаяния (или обращения) — оживание нового человека. Обратите внимание, что умирание старого человека описано как «сокрушение» и «ненависть», а возвращение к жизни — как «радость» и «страстное желание». Обращение — больше, чем новый образ жизни. Обращение — это новые мысли и чувства. Мы видим Христа по новому: Его образ стал четче там, где прежде был смутным, Он стал восхищать нас там, где раньше оставлял равнодушным, Он стал сиять славой, хотя раньше казался обычным парнем.
Увидеть божественный, сверхъестественный свет Христа — больше, чем почувствовать укол совести и пролить слезу при виде крестных мук. Джонатан Эдвардс писал, что истинная благодать обращения дает «глубокое чувство превосходства Бога, Иисуса Христа, дела искупления, путей и дел Бога, явленных в Евангелии»33. Когда Святой Дух возвращает нас в Христе к жизни, Он воздействует на разум, волю и чувства. Мы не только думаем и поступаем иначе, мы испытываем новые чувства и можем сказать: «Вкусите и увидите, как благ Господь!» (Пс. 33:9).
Короче говоря, обращение приносит новизну. Новую жизнь. Новое направление. Новые склонности. Новые привязанности. Старое прошло, новое пришло. В обращении Дух Умирать и оживать
Евангелие требует обращения. Мир должен понять, а мы должны не забывать, что смысл христианства не в том, чтобы подкрасить несколько ржавых пятен в нашем образе жизни, или найти свой уникальный путь к Богу, или научиться грамотно говорить на богословские темы. Смысл в том, чтобы обратиться.
Библия говорит об обращении по-разному. Обратиться — значит отвернуться от идолов и повернуться к живому Богу (Деян. 14:15); покаяться перед Богом и уверовать в Иисуса Христа (Деян. 20:21); родиться свыше (Ин. 3; 1 Пет. 1); воскреснуть с Христом для новой жизни (Рим. 6:3–4); быть новым творением (Ин. 1:18); возродиться (Тит. 3:5); снять старую и надеть новую одежду (Кол. 3:9–10); изменить хозяина, перестать быть рабом греха и стать рабом праведности (Рим. 6:17–18); перейти из смерти в жизнь (Ин. 5:24), из тьмы в свет (1 Пет. 2:9).
Гейдельбергский катехизис суммирует все сказанное выше об обращении, указывая на две части подлинного покаяния: умирание для старого себя и оживание для нового человека.
Умирание для старого себя означает три вещи. Во первых, мы сожалеем о грехе. Мы видим пагубность своих путей и раскаиваемся в своем выборе. Во вторых, мы ненавидим свой грех все больше. Одно дело — переживать из-за последствия своего поступка. Другое дело — ненавидеть свой грех и ненавидеть его все больше с каждым днем: не только из-за его побочных эффектов, но также из-за того, что он оскорбляет Бога (Пс. 50:6). Недостаточно сжать зубы и поступать правильно изза страха перед последствиями. Мы должны видеть мерзость греха и испытывать отвращение к нему. В третьих, мы убегаем от греха. Слишком часто мы думаем, что достаточно признать свой грех и сожалеть о нем. Однако истинное покаяние подразумевает изменение, оставление старых путей и хождение новыми (2 Кор. 7:10). Часто мы довольствуемся разговорами о том, как мы сожалеем о содеянном, как мы испорчены,
