Принцип Шамбалы. Обнаружение скрытого сокровища человечества - Сакьонг Мипам
Когда мы ходили в наши экспедиции за покупками, отец тренировал меня именно в этих моментах — как удерживать собственную внутреннюю ценность и пропитывать ею всё то, что меня окружает, даже во время похода в магазин. Тогда я научился не пугаться мира и его красоты, научился, как не поддаться искушению и обману материальных объектов. Когда это происходит, материальный мир становится выражением человеческого добра и уверенности в противоположность человеческой слабости и уязвимости. Если мы сможем заново расставить приоритеты в своих ценностях и вернуться к естественному равновесию, включающему наше достоинство, мы увидим, что подлинный золотой стандарт человечества — это добро, из которого возникают уверенность и добродетель. Именно так мы обогатим будущее человечества.
Глава 19. Образование
Как-то днём в середине семидесятых я спросил отца, куда он направляется. «Основывать школу, — ответил он. — Хочешь со мной?» Он обращался к аудитории молодых хиппи, интеллектуалов и духовных искателей в Боулдере, Колорадо, жаждущих изменить мир. Время тогда было праздничное и буйное. Они и не подозревали, что мой отец собирался создать культуру настоящего момента. К их удивлению, он говорил о том, как важно не покидать общепринятого способа жизни. Он просил их не убегать от общества, а включаться в него. Он даже просил их сменить их «варёные» рубашки, футболки и джинсы на деловые костюмы.
Этим обращением мой отец положил начало школе, которая основывалась на шамбалинском принципе изначального добра. Результат его усилий сегодня — это университет Наропы, первое официально аккредитованное буддийское высшее учебное заведение в Северной Америке. В то лето, когда он основал университет Наропы, цитировали его слова: «Когда Восток встречается с Западом, летят искры». Кому-то казалось, что искры, о которых он говорил, означали неминуемое культурное столкновение, но я чувствовал, что искры — это восточные и западные выражения одного и того же, что мой отец пытался объединить. Кстати, латинский корень слова «университет» означает «всё, сведённое в одно». В университете Наропы мой отец пытался создать систему образования, поддерживающую естественную человеческую любознательность и желание понять самих себя и мир. Это был подход к обучению, который основывался на внутренней мудрости. В Шамбале мы учим методам установления контакта с изначальным добром, но к нему ведут множество путей. Тем не менее, когда отец приехал на Запад, он обнаружил, что религии и духовности здесь недостаточно. Даже философия преподавалась как исключительно теоретическая наука, а понятие мудрости низведено до интуиции или вероятности. Однако от простого получения знания мы остаёмся с чувством незавершённости.
Основание этой школы было не попыткой моего отца добавить ещё несколько курсов духовного развития, а представить новые строительные блоки для современного ума. Он знал, что для обращения к миру и его проблемам начинать надо с самых корней, так как наше чувство по отношению к человечеству напрямую связано с образованием.
Подъём университетов в XIII веке на Западе связывается как с формированием больших городов, так и с обнаружением текстов Аристотеля на арабском, которые затем перевели на европейские языки. Средневековая Европа заново открыла свои корни в Древней Греции, и это дало рождение Ренессансу. Университеты стали новым домом мудрости и знаний, постепенно вытесняя монастырские учреждения. Поэтому корни сегодняшних университетов — в идее образования для формирования совершенного человека, обучения его и знанию, и мудрости.
В Тибете, черпавшем вдохновение в традиции Древней Индии, институтами высшего образования были монастыри. Как и Древняя Греция, Индия была местом богатой культурной любознательности. Философия и метафизика были не просто теоретическими науками, это были принципы хорошей жизни человека. Интересно, кстати, что, когда Александр Великий завоевал часть Азии, Древняя Греция и Индия встретились друг с другом. Это привело к тому, что греки начали изучать индуизм и позже даже буддизм. Эти греки известны как бактрийские буддисты.
Так что за века эти искры летали уже не раз. Была ли в этом задействована Древняя Греция, Индия, Тибет или Китай, каждый такой случай побуждал исследования возможностей универсального добра. Это обсуждение стало основой для цивилизаций и, как следствие, систем образования. Петрарка сказал: «Важнее желать добра, нежели знать истину». Мой отец говорил, что, в сущности, добро и истина суть одно и то же. Летящие искры — это искры добра.
Постоянный поиск смысла и истины, происходивший как на Западе, так и на Востоке, вдохновлял моего отца. Основав университет Наропы, он пытался представить миру систему образования, которая зиждется на достоинстве бытия. Он на собственном опыте знал, что система образования, в основе которой лежит акцент на человеческом достоинстве, прививает студентам естественное уважение к самим себе. Если так передаются знания, то познание мудрости начинает цениться, а это ведёт к признанию достоинства других людей. Если мы сомневаемся в собственном достоинстве, то какое бы образование мы ни получили, мы всегда будем чувствовать себя неполноценными.
Образование моего отца было всесторонним и строгим. Оно основывалось не только на знании, но и на мудрости — «воспитании полноценного человека», как он часто говорил. Спустя многие годы он продолжал выражать благодарность своим наставникам и учителям, которые с самых ранних лет учили его о Великом Совершенстве, которое мы, люди, отражаем. Что если бы наши дети с раннего возраста получали образование с таким воззрением?
Прибыв на Запад, отец увидел, что образование во многом основывается на предпосылке, что есть некий врождённый изъян, который необходимо исправить. Отрицание того, что люди обладают мудростью, высасывает из жизни все соки. Мы чувствуем себя загнанными, лишёнными любознательности и способности удивляться. Аналогично, пока мы не признаем собственное достоинство, вся свобода мира не принесёт нам удовлетворения. Обретение внешнего знания становится постоянным напоминанием о незнании внутренней истины.
Добро основано на признательности — признательности за то, что у нас есть. К тому же образование — это процесс развития наших внутренних качеств, которые мы можем ценить. Образование моего отца включало обретение знания, но также и обретение мудрости. Знание — это то, чему мы можем обучиться как профессиональным навыкам в литературе, науке или искусстве. А вот мудрость — это нечто исключительно человеческое, и в действительности ей невозможно научить. Здесь
