Змей, охраняющий Шамбалу. 4-я книга - Андрей Вадимович Новиков
Равным этому кофе как напиток также не вызывает в организме выделение гормона кортизола, где кофеин лишь усиливает уже имеющийся кортизол в организме по его эффекту как стрессу.
Именно длительное сострадание и длительное сосредоточение является фундаментом в пути к истине.
На этапе стресса, депрессии, ангедонии возможна мирская деятельность в любом проявлении, хоть в сексе, хоть в еде, хоть в развлечениях. Но любая такая деятельность «выдергивает» человека из его сосредоточения. При отвлечении от сосредоточения человек вновь может уйти в сосредоточение, если фактор отвлекаемости не будет длительным.
В состоянии устойчивого сосредоточения, когда ум ограничен лишь стрессором в понимании психотравмирующей ситуации и ум игнорирует остальную поступающую информацию, вырабатываемый в организме гормон дофамин синтезируется в гормон норадреналин.
Появление в организме норадреналина проявляет себя ощущением тревоги и страха. Это ощущение тревоги и страха не понимается умом, пока ум в сосредоточении над психотравмирующей ситуацией. Как только ум отвлекается от сосредоточения над психотравмирующей ситуацией, то ум начинает ощущать чувство тревоги и страха. Если ум уходит от отвлечения в сосредоточение, то ум перестает чувствовать тревогу и страх.
Важно правильно понимать, что с самого начала выделения гормона кортизола, который обуславливает стрессовое состояние организму, этот гормон будет непрерывно выделяться на всем протяжении пути к истине.
То есть временной фактор стресса от сосредоточения начинается с момента выделения гормона кортизола до состояния депрессии или, если быть точнее, до прекращения усваивания организмом гормона дофамина. Далее стрессовое состояние увеличивается и имеет уже название депрессия в усиленном виде.
Временной фактор депрессии начинается с момента прекращения усваивания организмом гормона дофамина и преобразованием гормона дофамина в группу гормонов катехоламинов, среди которых присутствует гормон норадреналин. Как только этот процесс принимает устойчивое положение, понимание депрессии переходит в еще более усиленное понимание стресса — ангедонию.
Временной фактор ангедонии начинается с момента устойчивого синтеза группы гормонов катехоламинов из гормона дофамина до полного (критического) насыщения организма гормоном норадреналином.
Как только организм насытился гормоном норадреналином до критического состояния, то состояние ангедонии не выключается, а продолжает длиться в понимании усиленного стрессового состояния. Одновременно с этим происходит важное обстоятельство в виде активации симпатической нервной системы.
На все протяжении процессов стресса, депрессии, ангедонии, активации симпатической нервной системы ум человека не отслеживает все эти процессы выделения гормонов и преобразования одних гормонов в другие. Это обусловлено тем, что все эти процессы происходят внутри тела человека, и ни объективно, ни субъективно они не заметны уму.
Само же угнетенное состояние человека в период стресса, депрессии, ангедонии, активации симпатической нервной системы также не заметно уму человека, проходящего через все эти обозначения его состояния. Обусловлено это тем, что сам ум сосредоточен на ситуации, и ум зациклен на этой ситуации, ум размышляет над этой ситуацией, ища выход из этой ситуации.
То есть эта комбинация факторов идет тремя параллельными пониманиями.
Первое понимание — как мы видим поведение человека и его состояние внешне глазами другого человека. Второе понимание — это что происходит в материальном теле человека, в его организме. Третье понимание — это то, что видит человек субъективно внутри своего воображения.
В первом понимании, как мы видим человека внешне, мы можем применять термины «человек в печальном состоянии», «человек тоскует», «человек грустит» и тому подобные термины и обозначения.
В духовном понимании все множество таких терминов и обозначений относится именно к стрессовому состоянию, где все эти термины обозначают разгон стрессового состояния от самого начала и далее по мере усиления стрессового состояния в понимании угнетения.
Второе понимание, которое описывает суть происходящих в материальном теле человека процессов, является самым сложным, поскольку многие процессы похожи друг на друга, но ведут к различным результатам, а также множество процессов на уровне генерализации имеет очень огромный объем знаний, включающий в себя весь объем знаний, относящихся к физическому телу человека.
Помимо всех материальных процессов огромную сложность представляет и совокупность невидимых процессов внутри тела человека, относящихся к нематериальному телу человека.
Третье понимание является самым легким, но самым тяжелым в практическом применении.
Само понимание грубо можно сравнить с ситуацией, как если человек ходит по земле, по лугам, по лесам, карабкается по горам, смотрит на море или озера и реки, и вот человек попадает в построенный кем-то лабиринт на земле. Человек начинает бродить по лабиринту в поисках выхода и не находит его. Чем дольше человек ищет выход из лабиринта, тем больше сосредотачивается его внимание на разрешении проблемы в поисках выхода из лабиринта, анализе всех коридоров, которые заканчиваются тупиками, и коридоров, в которые он еще не заходил. В сознании такого человека все виденные им луга, поля, леса, горы, реки и озера, моря никуда не делись в реальности, но в сознании они не отошли на периферию сознания, они утратились им полностью, поскольку сознание сужено и все внимание сосредоточено на поиске выхода из лабиринта.
То есть из всего многообразия реальности в фокус сознания, именно в усиленное сосредоточение, попадает лишь малая часть реальности, на которой сосредоточено внимание.
Чем больше и больше внимание сосредотачивается на поиске выхода из ситуации, то тем больше само сознание как бы становится самой этой ситуацией.
В восточных практиках это называется слиянием с объектом.
Пока сознание человека не слилось таким образом с ситуацией, это можно назвать сосредоточением внимания, а после того как внимание человека слилось таким образом с ситуацией и параллельно этому состоянию человек дошел до стадии активации симпатической нервной системы, то такую сосредоточенность, которая приобрела очень устойчивый характер и состояние, можно назвать термином «медитация».
Я специально акцентирую внимание на достижении сосредоточения именно на активации симпатической нервной системы.
То есть любое сосредоточение внимания, каким бы сильном оно ни было на этапе стресса-депрессии-ангедонии, не является медитацией.
Но после активации симпатической нервной системы именно это сосредоточение и является уже в полном смысле медитацией.
Четкая граница на активации симпатической нервной системы является фундаментальным пониманием самого духовного пути к истине.
Это фундаментальное понимание можно понимать с нескольких позиций, а именно:
Во-первых, это можно понимать как возникновение частоты инфразвука в теле человека.
Во-вторых, это можно понимать как активацию первого цвета радуги — красного.
В-третьих, это можно понимать как активацию чакры муладхара в йоге.
В-четвертых, это можно понимать как начало общего возбуждения организма в медицине.
В-пятых, это можно понимать как начало духовного трепета в христианстве.
В-шестых, это можно понимать как начало психомоторного возбуждения в психиатрии.
В-седьмых, это можно понимать как начало фазы рефрактерности
