Змей, охраняющий Шамбалу. 4-я книга - Андрей Вадимович Новиков
То есть путь к истине начинается с выработки внутри тела человека частоты инфразвука.
Логически причина тревоги не может осознаваться умом человека, поскольку это скрытый от ума процесс, запускаемый внутри тела человека.
Тревогу могут связывать с общим возбуждением организма, в частности, симпатической нервной системы, а страх — с торможением деятельности и активацией парасимпатической нервной системы.
Торможение деятельности (в христианстве — крест деятельности) означает прекращение внешней деятельности и остается лишь внутреннее мышление (внутреннее созерцание). Применительно к чакрам, это следующая чакра после муладхары — свадхистана.
Цвет чакры свадхистана — оранжевый. Сам по себе оранжевый цвет также имеет электромагнитный диапазон частоты. Данный диапазон частоты имеет прямое отношение к усилению концентрации внимания и имеет отношение к гормону ацетилхолину.
В восточных практиках сохранились древние знания о чакрах, об их расположении, об их количестве (хоть эти знания и разнятся в различных источниках). Вместе с тем в любом случае эти знания являются знаниями будущего людей. На сегодняшний день наука отрицает нематериальное тело человека, и в этой связи наука пытается лишь понять материальную сторону устройства тела человека, что само собой неизбежно будет заводить людей в тупик вовсе времена.
На сегодняшний день в христианстве также не признаются чакры, но признается нематериальное тело без схемы описания этого тела.
Я со своей стороны не предлагаю какого-либо готового решения нематериального тела человека. Я предлагаю лишь вектор направления научных исследований, которые в конечном итоге приведут к высшим знаниям.
Это направление научных исследований будет иметь духовную (невидимую) составляющую, но рано или поздно эти знания приведут к истине.
Проблема познания пути к истине (дорога к богу с большой буквы для верующих в Бога с большой буквы) заключается в скрытом характере научных знаний.
Я намеренно отграничиваю научные знания от религиозных знаний, потому что религиозные знания в большинстве своем не просто устарели, а обросли невероятным множеством суеверий, ложными стереотипами, неправдой, которые лишь отнимают время у людей, желающих достичь истины и не могущих ее достичь.
Для сторонников восточных практик эти знания относятся к пробуждению кундалини и восхождению кундалини.
Для сторонников аврамических религий — это обожение по благодати.
Для атеистов и скептиков — это просто научные знания, дающие в результате мистический опыт.
В теле человека очень много различных факторов, которые при различном сложении дают различный результат. Во всем максимальном множестве это называется генерализованность.
Для восточных практиков генерализованность просветления (архатства) заключается в поочередном сложении всех цветов радуги для получения одного единого цвета — белого. Все семь цветов радуги обозначены цветом основных семи чакр человека. Белый цвет не образует понимание восьмой чакры, а образует совокупность слияния семи чакр.
Для скептиков и атеистов знания о радуге изложены в школьном образовании без частот звука разных цветов. И никто не соотносит радугу в параллель с чакрами в понимании частоты цветов.
В аварамических религиях частота цветов радуги вообще не упоминается и не встречается.
Ранее я упоминал термины «аффективный страх» и «ситуативный страх».
Сейчас я коснусь терминов «личностная тревожность» и ситуативная тревожность».
Личностная тревожность является более постоянной категорией и определяется типом высшей нервной деятельности, темпераментом, характером, воспитанием и приобретенными стратегиями реагирования на внешние факторы. Ситуативная тревожность больше зависит от текущих проблем и переживаний — так, перед ответственным событием у большинства людей она значительно выше, чем во время обычной жизни. Как правило, показатели личностной и ситуативной тревожности связаны между собой: у людей с высокими показателями личностной тревожности ситуативная тревожность в схожих ситуациях проявляется в большей степени. Особенно выражена такая взаимосвязь в ситуациях, угрожающих самооценке личности. С другой стороны, в ситуациях, которые вызывают боль или содержат другую физическую угрозу, индивидуумы, обладающие высокими показателями личностной тревожности, не проявляют какую-то особо выраженную ситуативную тревожность. Но если ситуация, провоцирующая возникновение тревожности, связана с тем, что другие люди ставят под сомнение самоуважение или авторитет индивида, различия в уровне ситуативной тревожности проявляются в максимальной степени.
Откидывая в сторону личностную тревожность, я акцентирую внимание на ситуативной тревожности, поскольку именно это имеет отношение к пути истины.
Теперь я вновь напомню о напитке кофе, который разгоняет кортизол (гормон стресса) в организме, усиливая эффект кортизола на 30 %, усиливая тем самым стресс.
То есть процесс влияния кофеина на гормон стресса кортизол также является скрытым от ума процессом.
Сам по себе кофе не образовывает стресс или гормон кортизол, он лишь усиливает этот эффект при уже имеющемся стрессе или кортизоле.
Образование в организме кортизола или состояния стресса может быть вызвано по различным причинам от любого психотравмирующего события для ума человека.
Я акцентирую внимание на сострадании, которое формирует в организме гормон стресса кортизол.
Помимо этого, я акцентирую внимание и на термине «когнитивный диссонанс». Этот термин понимается как несозвучность, нестройность, отсутствие гармонии. В этот термин включены два термина: «консонанс» (соответствие) и «когниция».
Далее без какого-либо акцента идет обычная жизнь человека с его радостями и горестями, с его заботами или отсутствием забот. С детства человеку навязывается родителями или обществом программа действий в жизни, прививаются ценности жизни, стереотипы хорошего и плохого.
В век всеобщей цивилизации по современным меркам в обществе принят ряд законов, которые приняты членами общества к исполнению. Неисполнение законов влечет за собой отрицательную характеристику для человека иными членами общества.
Те члены общества, которые неукоснительно соблюдают общепринятые законы, являются по своей сути биороботами, действия и жизнь которых расписаны как по нотам в обилии кодексов. При этом мало кто из людей задумывается об истинном смысле жизни человека и сравнивает это с общепринятыми законами в обществе. То есть, по сути, если общепринятые законы общества не дают исполнятся смыслу жизни человека в его истинном значении, то человек этого даже не понимает, полагая, что он находится в консонансе, то есть в соответствии с общепризнанными законами в обществе людей, и это целиком и полностью устраивает человека, кроме, пожалуй,
