Если Бог благ… Почему в мире столько страданий и зла? - Рэнди Алькорн
Вера, которая не готовит нас к страданиям, — фальшивая вера, от которой необходимо избавиться
Когда мы сталкиваемся со страданиями, неизбежно в ход идет множество неправильных мировоззренческих установок. Джон Пайпер пишет: «Слабые взгляды рождают слабых христиан. А слабые христиане не способны выжить».
Виктор Франкл, выживший в концлагере «Аушвиц», пишет: «Подобно тому, как при сильном ветре гаснет слабый огонек, а сильный огонь раздувается еще больше, так и жизненные трудности и катастрофы ослабляют слабую веру и укрепляют сильную». Когда люди теряют веру из‑за переживаемых ими страданий, это значит, что их вера была слаба или попросту номинальна, — она ничего им не объясняла и не готовила их к страданиям. Я уверен в том, что любую веру, которая не основана на истине, надо отвергнуть. И чем скорее, тем лучше.
Вера в существование Бога — это не то же самое, что доверие к Богу. Христианин, заявляющий о своей вере, но не чувствующий ее в своем сердце, когда ему приходит время столкнуться со страданиями, часто понимает, что он верит в традиции доброй христианской семьи, в церковь, во что угодно, но не в Христа. Столкнувшись со страданиями, он может потерять свою веру. Но на самом деле это хорошо: любая потерянная в страданиях вера — это не та вера, за которую надо держаться. (Искренняя вера проверку выдержит, фальшивая — уйдет.)
Если ваша вера основана на безоблачности вашей жизни, она еле–еле жива и разрушится при постановке первого страшного диагноза и даже после первого драматичного телефонного звонка.
Если ваши беды — достаточное для вас доказательство того, что Бога нет, тогда мне, конечно, не стоит ждать собственных несчастий, чтобы заключить, что Его действительно нет. Если мои страдания однажды уверят меня в том, что Бога нет, мне стоит Его отвергнуть прямо сейчас.
Люди, чья вера выстаивает в страданиях, переживают их так же тяжело, как и все. Они знают, что другие люди тоже страдают, но несмотря ни на что научились доверять Богу, и это знание поддерживает в них веру, когда они переживают собственную беду. Они надеются на благополучие не в этой, а в будущей, вечной жизни, и их вера вопреки всему остается неколебимой.
Потеря веры может быть подарком от Бога
Только когда вы избавитесь от ни на чем не основанной, неистинной веры, вы освободите место для настоящей веры в настоящего Бога — веры, которая переживет самые страшные жизненные невзгоды и благодаря им даже окрепнет.
К сожалению, протестантские течения — и традиционные, литургические, и новые — не смогли научить людей мыслить в унисон с Библией о реальности страданий и зла. Дочь одного пастора мне сказала: «Мне никогда не говорили, что жизнь христианина будет тяжелой. Когда в моей жизни появились первые сложности, я была к ним совершенно не готова».
Наше неумение разъяснить то, что написано в Библии, приводит к тому, что христиане сталкиваются с жизненными трудностями совершенно неподготовленными, а это, в свою очередь, приводит к тому, что наши дети не готовы защитить свою веру в школе на уроках истории и обществознания, на которых поднимается вопрос о страданиях и зле и одновременно отрицается христианский взгляд на мир. Так как этот вопрос все равно рано или поздно у них возникнет, не должны ли церковь и родители–христиане поднять его первыми и обратить своих детей к Писанию, чтобы вместе с ними увидеть, что говорит на эту тему Бог?
В ЧЕМ ЗАКЛЮЧАЕТСЯ ПРОБЛЕМА СТРАДАНИЙ И ЗЛА?
Когда я преподавал в семинарии курс теологии рая, я познакомился там с пастором Рэнди Батлером, рассказавшим мне о смерти сына, которого он потерял три месяца назад. Рэнди слушал этот курс с целью понять, что переживает сейчас Кевин, который был ему не только сыном, но и лучшим другом.
После занятия Рэнди мне сказал: «Благодаря Богу у меня в течение двадцати лет была счастливая жизнь — семья, возможность Ему служить. Потом умер Кевин, и на протяжении трех или четырех месяцев я почти каждое утро спрашивал Бога: "О чем Ты думал?", "И это все, что Ты можешь для меня сделать?" и, наконец, "Ты действительно думаешь, что каждое воскресенье я буду ходить в церковь и всем говорить, какой Ты замечательный?" Потом, когда я перестал приставать к Богу со своими вопросами, Он без всякого предупреждения со мной заговорил. Он ответил на каждый из трех моих вопросов».
Если бы Рэнди не был предельно честен с Богом, к нему, вероятно, никогда не пришло бы понимание сути страданий. Он, возможно, никогда бы не понял, что он не первый отец, у которого умер сын. Богу пришлось пережить то же самое, поэтому Он лучше, чем кто‑либо другой, понимает его боль.
Мы живем в период, описываемый в Библии от 3–й главы Книги Бытие до 20–й главы Книги Откровение, — это период между Эдемом и новым миром. У человечества далеко не все хорошо, но значит ли это, что Бога нет? Это очень серьезный вопрос, над которым нас заставляет задуматься проблема страданий и зла.
Далее вы увидите, что люди по–разному проникают в суть этой проблемы и выделяют в ней разные нюансы. Я сформулирую ее так: «Если Бог благ, Он не допустил бы в нашу жизнь страдания и зло. Если Он всеведущ, Он знал бы, как их предотвратить. Если Он всемогущ, Он бы их предотвратил. И тем не менее… в нашей жизни очень много страданий и зла. Почему?»
Библия ставит проблему страданий и зла, что дает нам право ее обсуждать
Ветхозаветный пророк Аввакум воззвал к Богу:
Доколе, Господи, я буду взывать, и Ты не слышишь, буду вопиять к Тебе о насилии, и Ты не спасаешь? Для чего даешь мне видеть злодейство и смотреть на бедствия?
Авв. 1:2–3
Псалтирь полна откровенных вопросов к Богу о страданиях и зле. В ней спрашивается, почему Бог не вмешивается в людские тра-
Для чего, Господи, стоишь вдали, скрываешь Себя во время скорби?
Пс. 9:22
Скажи Богу, заступнику моему: для чего Ты забыл меня? Для чего я сетуя хожу от оскорблений врага?
Пс. 41:10
Восстань, что спишь, Господи! пробудись, не отринь навсегда. Для чего скрываешь лицо Твое, забываешь скорбь нашу и угнетение наше?
Пс. 43:24–25
Включив
