Неизвестная Библия. Как полюбить Писание - Священник Павел (Островский)
?
Вчера на всенощном бдении в честь преподобного Серафима Саровского читали отрывок из Премудрости Соломона. Для меня высветилась фраза: «Парение похоти пременяет ум незлобив» (Прем. 4:12). Я попытался сформулировать это так, как я понял, современным языком, и у меня получилось: полет желаний (или мечтаний) изменяет незлобный ум в злобный. То есть может даже доброго человека сделать злобным. Это о том, насколько небезобидна мечтательность. Что вы об этом думаете?
➧ Вы верно подметили, что наша мечтательность и наша похотливость, причем необязательно от блудных вещей, но вообще от каких-то лишних желаний, изменяют добрый ум, незлобивый (я бы еще сказал, детский), на злой, но злой в духовном смысле, то есть на суетный. Ум делается злым не в том смысле, что человек становится агрессивен, опасен для окружающих. Нет, он просто перестает размышлять о Боге, и в нем происходит повреждение.
?
Еще несколько лет назад мне батюшка в храме сказал, что Евангелие надо читать по одной главе в день? Почему так?
➧ Таких правил, что нужно читать именно одну главу в день, нет. Просто для христианина нормально читать Священное Писание каждый день. Не только Евангелие, но всю Библию. Да, мы отдаем некое предпочтение Новому Завету, но он тоже состоит не только из четырех Евангелий. После Евангелий идут Деяния святых апостолов, потом соборные послания апостолов и Откровение Иоанна Богослова (Апокалипсис). Ну, с чтением Апокалипсиса я бы не советовал спешить – это очень трудная для понимания книга и, кстати, единственная книга Нового Завета, которую вообще никогда не читают на богослужении. Без толкований человек, тем более неподготовленный, может запутаться, а если у него еще и психика не очень устойчивая… Читайте пока другие книги Нового Завета. Мы, христиане, читаем Священное Писание, чтобы понимать свою веру и волю Божию. Поэтому читайте внимательно и неторопливо. Еще рекомендую вам портал Экзегет. ру – там замечательно подобраны толкования.
?
В Евангелии написано: «Сей же род изгоняется только молитвою и постом» (Мф. 17:21). С молитвой более-менее понятно, а каким, по-вашему, должен быть пост, чтобы изгнать сей род (бесовский, как я понимаю)?
➧ Начну с того, что дьявол не может войти в человека против его воли. Апостол Иаков пишет: «В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью» (Иак. 1:13–14). У меня небольшой опыт, но несколько раз мне приходилось сталкиваться с одержимыми людьми… Мы все в той или иной степени одержимы своими страстями, но я говорю о случаях, когда это ярко проявлялось, причем это были не психические отклонения. И я, общаясь с этими людьми, спрашивал их: «Вы молитесь, поститесь, исповедуетесь, причащаетесь, чтобы нечистая сила вас оставила и вы продолжили жить как раньше, или вы наконец встали на путь истинный ко Христу и хотите жить по-другому?» У тех, кто говорил, что хотят жить по-христиански, происходило исцеление от нечистых духов, а у тех, кто говорил, что хочет от этого избавиться, но скучает по той жизни, которую вел, ничего не происходило.
Поэтому мне кажется, что прежде всего необходимо воздержание от той греховной жизни, которая привела человека к таким большим духовным проблемам. Например, от блуда. Я неслучайно выделяю именно блудную страсть, потому что это один из самых коротких путей к тому состоянию, когда придется приложить немалые усилия, чтобы изгнать «сей род». Каждый христианин должен воздерживаться, но тот, кого блудная страсть привела к тяжелым духовным проблемам, особенно. Ну а со всем остальным надо стараться, чтобы было в меру. Воздержание в пище, информационное воздержание, поменьше говорить, поменьше осуждать – все это относится к посту. Можно сказать, что молитва и воздержание – два крыла духовной жизни.
?
Что апостол Павел имеет в виду под словом «закон»?
➧ Апостол Павел, безусловно, пишет про ветхозаветный закон, противопоставляет ему новозаветное откровение, спасение, которое даровал нам Христос.
«А до пришествия веры мы заключены были под стражею закона, до того времени, как надлежало открыться вере.
Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою;
по пришествии же веры, мы уже не под руководством детоводителя.
Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса;
все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись» (Гал. 3:23–27).
Ветхозаветный закон (детоводитель, как называет его апостол) воспитывает человека и приводит ко Христу. В этом было его назначение. Но сам по себе закон мертв и являлся проклятием для всех людей по той причине, что за исполнение закона полагается награда, а за нарушение смерть. Исполнить же ветхозаветный закон никто из людей не может. Означало ли это, что закон плохой? Нет, закон хороший, но нет на земле ни одного человека, который мог бы исполнить этот закон 24/7, то есть исполнять его каждый день и каждый час. Соответственно, получается смерть. Закон хороший, а для человека он становился проклятием.
«А все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо написано: проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона.
А что законом никто не оправдывается пред Богом, это ясно, потому что праведный верою жив будет.
А закон не по вере; но кто исполняет его, тот жив будет им» (Гал. 3:10–12).
Христос Спаситель избавил нас от этого проклятия.
«Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою (ибо написано: проклят всяк, висящий на древе),
дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою» (Гал. 3:13–14).
Иисус Христос понес незаслуженное наказание, которое полагалось за нарушение закона (а Он его не нарушил, но исполнил), и тем самым искупил все наши грехи. Теперь человек спасается не исполнением закона, а верой в Иисуса Христа, ставя на первое место любовь.
?
В Евангелии от Марка написано про Ирода и Иоанна Крестителя, что когда дочь Иродиады потребовала принести ей
