Эта драгоценная жизнь. Учения тибетского буддизма о пути к просветлению. - Кхандро Ринпоче
Созревание кармы зависит от причины. Из-за кармы совершённого воровства мы можем всю жизнь провести в бедности. Сексуальная распущенность считается причиной сварливости и конфликтности супруга или супруги или разногласий в браке в следующей жизни. По вине лжи мы можем сталкиваться с постоянной критикой, необоснованными обвинениями и предательством в течение всей жизни. Если мы сеем раздор среди других, в будущих жизнях мы сами будем постоянно сталкиваться с дисгармонией и ссорами. Оскорбительная речь может привести к тому, что мы будем часто слышать негативные комментарии в свой адрес, подвергаться оскорблениям и унижению. По вине кармы, созданной пустословием, люди не будут доверять нашим словам, наши речи не будут находить отклик в их умах и наши слова не будут весомы. Алчность может привести к тому, что ни одной из наших надежд не суждено будет исполниться, и навлечь на нас нежелательные жизненные обстоятельства и условия. Намерение причинить вред может созреть в виде человеческой жизни, полной страха и постоянных бед и напастей. И наконец, ложное воззрение может сделать нас пожизненным заложником неведения, как бы сильно мы ни стремились освободиться от его оков, и стать причиной страдания от обмана и ложных концепций.
Но кармические плоды определённого вида кармического действия не всегда идентичны. Мы не можем сказать, что каждое убийство с необходимостью ведёт к перерождению в аду. Например, ненамеренное или лишённое злонамеренной агрессивности отнятие жизни может привести к переживанию боли или какого-то физического недостатка в человеческом рождении. Мы также можем удачно переродиться и быть обладателями многих положительных качеств, но прожить при этом очень короткую жизнь, что, в свою очередь, необязательно означает, что в прошлом мы совершили убийство. Люди часто задают этот вопрос. «Означает ли короткая жизнь человека то, что этот человек совершил убийство в прошлой жизни?» Ответ — нет. Кармические причины различных переживаний и созревшие плоды созданной кармы чрезвычайно разнообразны.
Может так случиться, что мы не испытаем никакого кармического созревания в этой жизни или же, наоборот, кармическое созревание может произойти незамедлительно, по прошествии нескольких дней, месяцев или даже жизней. Это вновь подчёркивает необходимость осознавать всё разнообразие аспектов созревания кармического плода. Карма убийства может увеличиться многократно и со временем набрать силу, и тогда в следующей жизни, даже обретя человеческое рождение, наделённое всеми качествами и потенциалом благополучной жизни, она может созреть в виде непреодолимого желания убивать. Нам будет нравиться сама идея лишения жизни других существ, мы будем хотеть продолжать убивать до тех пор, пока убийство не войдет у нас в привычку. Таким образом, карма прошлых убийств может созреть как формирование привычной тенденции поведения, а необязательно в виде короткой жизни. Внимательно наблюдая за привычными склонностями людей, мы можем увидеть тонкие и неуловимые пути кармического созревания.
С другой стороны, мы можем быть полностью свободны от кармического созревания, которое вместо этого будет формировать нашу окружающую среду. Как следствие убийства, мы можем родиться в раздираемой войнами или насилием стране, где люди страдают от недостатка лекарств или продуктов питания. Воровство может привести к общему ухудшению здоровья, достатка и иных аспектов благополучия и процветания в местности, где мы родились. Сексуальная распущенность может привести к различным болезням или голоду, поражающим всю страну в целом. Ложь, оскорбления или сплетни могут привести к рождению в земле, где невозможно собрать хороший урожай, например в пустыне с иссушенной почвой, не способной плодоносить и давать воду, — и кармическое следствие этих действий будет переживаться как интенсивное страдание всех чувствующих существ. Таким образом, карма убийства и других неблагих действий может созреть как коллективная карма, определяющая окружающую среду и условия жизни.
Один-единственный акт убийства не приведёт к тому, что вся страна будет испытывать муки голода и насилия, но карма, постоянно создаваемая большим количеством живых существ, может привести к коллективному созреванию войны, голода или болезней для всех обитателей. Таким образом, мы вновь видим, сколь многогранен и разнообразен процесс созревания кармических плодов.
17
Десять добродетелей и созревание благой кармы
Пришло время поговорить о созревании благой кармы. Десять благих деяний тела, речи и ума точно противоположны десяти неблагим деяниям и подразумевают осознанность речи, осознанность тела и осознанность ума. Привнесение осознанности во все наши действия позволяет использовать карму на пути практики. Чтобы следовать по этому пути, мы должны (1) осознать наши деяния тела, речи и ума; (2) научиться чётко различать добродетели и недобродетельные деяния; (3) очистить все наши деяния от омрачённости неведением, вожделением или неприязнью.
Если мы будем слишком сконцентрированы на тёмной стороне кармы, мы забудем о яркости и благотворности добродетели. Такое не должно произойти в сознании практикующего медитацию. Благая карма также приходит к созреванию. Подобно тому как отрицательная карма ведёт к рождению в низших мирах, сила благой кармы создаёт ещё более эффективное положительное созревание. Так же как в случае с отрицательной кармой, созревание благой кармы связано с мотивацией. Даже одно мгновение осознанности в союзе с мотивацией сострадания ко всем чувствующим существам может привести к накоплению огромного количества позитивной кармы, которая принесёт подлинное благо другим живым существам.
Если из-за одного мгновения неосознанности мы можем попасть во власть неведения и породить страдание, мгновение осознанности способно вызволить наше сознание и стать причиной неизмеримого блага.
Благие действия также совершаются с великой, средней и малой мотивацией. Малой мотивацией явится совершение деяния для своего собственного блага. Средний тип мотивации в определённой степени учитывает интересы других — друзей, родных и прочих близких вам людей, тогда как великая мотивация подразумевает сострадание ко всем чувствующим существам.
Традиционно считается, что рождение в высших мирах довольно легко получить, просто живя благочестию. В некоторых текстах сказано, что образ жизни большинства из нас практически гарантирует нам рождение в высших мирах. Каждое мгновение, которое мы проживаем, поддерживая и защищая жизнь, является благим деянием. Все действия тела, речи и ума, которые мы совершаем не только для собственного выживания, но и для благополучия нашей семьи, общества и человеческой жизни в целом, являются благими
