Благая весть, которую мы почти забыли - Деянг Кевин
Кстати, учение об оправдании чужой праведностью избавляет нас от всего этого невыносимого бреда о том, что мы должны найти бога внутри себя. Сколько всего понаписано о внутреннем потенциале, о божественном «я», о глубинной духовности и скрытых возможностях, которые станут доступны нам, стоит только открыть чакры или наладить канал связи с тем, что запрятано где-то там внутри нас! Честертон прекрасно об этом написал: «Из всех ужасных религий самая ужасная — это поклонение богу внутри себя… Пусть лучше мистер Джонс поклоняется солнцу и луне, кошкам и крокодилам, лишь бы не внутреннему свету! Христианство возвестило со всей яростью, что надо глядеть не внутрь, а наружу — надо принять с удивлением и любовью общество и опеку Бога. Стать христианином было тем и радостно, что ты уже не один со своим внутренним светом, что есть свет снаружи — блистающий, как луна, светлый, как солнце, грозный, как полки со знаменами»25. Если не обращать внимания на выпады Честертона против кальвинистов, читать его — одно удовольствие.
В третьих, праведность Христа дается нам посредством вменения, а не передачи. Другими словами, мы не делаемся святыми, в нас не вселяется праведность, как если бы мы сами совершали добрые дела; правильно говорить, что праведность Христа засчитывается нам (см. воскресенье 21).
В четвертых, мы оправдываемся только верой. Римско-католическая церковь признавала, что христианин спасается верой; проблема была в том, что она опускала слово «только». Более того, Тридентский собор (созванный католиками в XVI веке для противодействия Реформации) предал анафеме всякого, кто верит в оправдание вменением и в оправдание только верой. Евангельское же богословие всегда учило, что «мне остается лишь принять этот дар Божий верующим сердцем». Да, оправдывающая вера должна проявить себя в добрых делах. Об этом пишет Иаков в главе 2 своего послания. Но эти дела служат лишь свидетельством, а не основанием оправдания. Мы оправдываемся верой независимо от дел закона (Рим. 3:28; Тит. 3:5). Евангелие звучит так: «Веруй в Господа Иисуса и спасешься» (Деян. 16:31), а не так: «Веруй в Господа Иисуса и сотрудничай с преображающей благодатью — и тогда спасешься». К своему спасению мы не добавляем ничего, кроме греха, никаких заслуг, кроме Христовых, поэтому для оправдания не нужно ничего, кроме одной веры.
В пятых, сделав такой упор на необходимости веры, катехизис поясняет, что вера — лишь инструмент нашего спасения. Иначе говоря, вера не есть то, что Богу в нас нравится. Если говорить строго, то нас оправдывает не вера. Вера — это тот способ, которым мы принимаем Христа, вступаем в общение с Ним и обретаем все Его блага. Важен объект нашей веры. Когда вы идете по замерзшему озеру, то не ваша вера удерживает от погружения в воду. Да, нужна вера, чтобы стать на лед, но именно объект вашей веры — тридцати-сантиметровый лед — хранит вас. Веруйте в Христа всем сердцем, но не веруйте в свою веру. Ваше доверие Христу будет испытывать приливы и отливы. Поэтому опирайтесь на Иисуса Христа, а не на вашу веру в Него. Ведь это Он умер ради нас и воскрес для нашего оправдания. Веруй в это и спасешься.
Воскресенье 24
Вопрос 62. Почему наши добрые дела не могут быть нашей праведностью перед Богом или ее частью?
Ответ. Потому что праведность, способная устоять на Божьем суде, должна быть совершенной и полностью отвечать Божьему закону. Но даже лучшие наши дела в этой жизни несовершенны и запятнаны грехом.
Вопрос 63. Но разве мы своими добрыми делами ничего не заслуживаем, ведь Бог желает наградить за них и в этой жизни, и в будущей?
Ответ. Награда дается не по заслугам, а по благодати.
Вопрос 64. Но не делает ли это учение людей беспечными и развращенными?
Ответ. Нет, ибо не может такого быть, чтобы те, кто подлинной верой привит к Христу, не приносили плод благодарности.
Как достичь низкой самооценки
В одном из самых популярных способов сообщить Евангелие используется рисунок: пропасть, на одной стороне пропасти — Бог, на другой — человек. Иисус Христос — мост, ведущий к Богу и к примирению. Что ж, здесь рисунок богословски выверен. Единственная проблема в том, что большинство людей, с которыми мы сталкиваемся, и даже человек, который смотрит на нас в зеркале, когда мы чистим зубы, совершенно не испытывают потребности оправдаться перед Богом. Мы можем до посинения показывать людям рисунок с пропастью и мостом, но если они не видят пропасти между собой и Богом, то наличие моста их нисколько не трогает.
Пелагиане живы и здравствуют — временами прямо в церкви. Многие вообще не верят в первородный грех. Им кажется, что Бог одобрительно наблюдает за их усилиями по самосовершенствованию. Да, я не встречал никого, кто считал бы себя совершенным и полагал, что во всем слушается Бога. Но я оченьочень редко встречаю тех — за исключением членов евангельских церквей и людей, находящихся в клинической депрессии, — кто убежден в своей полной нравственной недееспособности и задается вопросом, а так ли уж Бог им доволен.
Я не хочу, чтобы мы были одержимы своими падениями. Но Евангелие не станет доброй вестью, если мы не услышим истинно плохую новость. Сложно быть найденным, если ты даже не знаешь, что потерялся. Профессор Колумбийского университета Эндрю Дельбанко пишет о том, как он посетил встречу анонимных алкоголиков для проведения какогото исследования. Хорошо одетый молодой человек встал и начал рассказывать свою историю зависимости. В ней было много несправедливости и предательств, которые он пережил. В центре истории был он сам. Молодой человек производил впечатление гордеца, которому надо было обязательно обвинить других и оправдать себя. Пока он выступал, к Дельбанко наклонился чернокожий лет сорока и сказал: «Я тоже так вел себя, пока не достиг низкой самооценки»26. Неплохое богословие! Гордость, пишет Дельбанко, — главный враг надежды.
Мы с вами хуже, чем нам кажется. И мы способны угодить Богу меньше, чем нам даже казалось в самый грустный день нашей жизни. Если вы никогда не видели пропасти между собой и Богом, подумайте над следующим:
— Бог больше, чем мы думаем, Он более святой и великий, чем нам кажется.
— Мы ужасно неблагодарны. Бог дает нам жизнь, дыхание, пищу и крышу над головой, а большинство людей «благодарят» Его тем, что полностью игнорируют Его и даже отрицают Его существование.
— Наш грех не только в том, что мы совершаем плохие дела, но и в том, что мы делаем те или иные блага нашей конечной целью. Если честно, то обычно Бог не является нашим приоритетом номер 1.
— Если вы нарушили только одну заповедь, то вы уже преступник закона (Иак. 2:11). Если вас остановили за превышение скорости, то полицейский не отпустит вас просто так лишь потому, что вы вовремя выплачиваете алименты. «Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено» (Иер. 17:9). Мы все — гордые люди. Мы горды своим умом, смекалкой и тем, что мы не очень гордые.
— Грех есть не только совершенное нами зло, но и несовершенное добро (Иак. 4:17).
— Обычный человек не осознает своего враждебного отношения к Богу, потому что он
