Возрождение души. Таинственная природа личности - Александр Геннадьевич Хакимов
Они выбирают пищу, не опираясь на принцип ахимсы, а просто по запаху и вкусу или из интереса. Для сна они хорошо умеют создавать безопасные, удобные укрытия. А для совокупления природа предоставляет противоположный пол, к которому есть неодолимое влечение у всех, и этому не нужно учиться. Для обороны же есть инстинкт самосохранения, и поэтому они сами изобретают многие средства защиты и нападения. Как мы видим, такая жизнь регулируется без ведического образования личности, но организуется совсем другим путем. Она организована вожделением, гневом, жадностью, завистью и насилием. Под влиянием вожделения люди творят свои дела, пока не пресытятся, а затем под влиянием гнева разрушают то, что создавали тяжелым трудом. Затем, желая нового счастья себе и своему народу, творят новую цивилизацию с новой культурой, но опять приходят к пресыщению и неудовлетворению. Эти циклы повторяются снова и снова, регулируя жизнь человека согласно закону кармы, то есть закону поощрения и наказания. И не важно, знает человек об этом тонком механизме или нет. Если человек не стремится к духовным знаниям, то ему не нужна Веда, он может жить в невежестве просто по законам кармы. Конечно, в невежестве человеку приходится совершать много ошибок, но боль и страдания или потеря здоровья дают ему почувствовать, что в жизни было что-то неправильно. Поэтому люди сами создают свою медицину, основанную на реактивном методе лечения, то есть лечат только ту болезнь, которая проявлена на физическом уровне. Таким людям не нужны знания Аюр-веды (наука о здоровой жизни). Их главный закон жизни — это наслаждение чувств, поэтому им не нужна Нити-шастра (наука о нравственности), потому что их нравственность создается собственными привычками, хитростью и силой. Им не нужна наука о бессмертии души, потому что им после смерти предоставляет новое рождение сама природа. Эти люди живут и умирают в беспамятстве.
Однако задача Вед вернуть людям утраченную память. Веды сначала поднимают людей на уровень человеческой культуры, которая начинается с осознания своего долга, а затем, постепенно, на уровень вечного любовного служения Личности Бога, Вечному Отцу, — а значит, источнику всех живых существ. Тогда, отдав свою карму и избавившись от порочных оков, люди поднимаются над телесными инстинктами и вспоминают утраченные взаимоотношения с Богом. После этого человек становится способным понимать Его разум.
Разум для всех
Именно Его разум создает мир таким, как мы его видим. Несложно догадаться, что существует Творец, потому что мир красив, гармоничен и целесообразен. Когда мы сознаем разумность природы, тогда в этот момент мы сознаем Творца. В такие моменты истины обычный человек испытывает сильное удивление, тогда как духовно развитый испытывает экстаз или транс. В этом состоянии можно почувствовать единение со Сверхразумом. Лишь в момент транса человек может понять, почему мир сотворен именно таким образом, а не иначе.
Обычно мыслящих людей смущает тот факт, что в любой материальной гармонии заложены страдания. Жизнь прекрасна, но зачем Творец создает болезни, старость, смерть и новое рождение, чтобы снова и снова умирать? Остается непонятной психология Высшего Разума. Не понятно предназначение страданий. Это загадка вселенной, и она имеет ответ, который не найти в области телесных понятий и обычных привычек, в которые погружен обычный человек. Нам нужна помощь Вед. В Бхагавад-гите утверждается, что причиной страданий является не материальная природа, но сама духовная сущность человека, душа. Другими словами, страдания являются следствием разорванных личностных отношений души с Богом. Но материальная наука не изучает эту первопричину, не изучает взаимоотношения маленькой души с безграничной Душой, традиционная наука изучает лишь следствие, то есть материальные тела и вещества. Когда следствие принимают за причину, то все научные исследования становятся ложными. Материальная энергия является следствием духовной энергии и единственным объектом познания для современной науки. Ученые ошибочно или намеренно принимают ее за первопричину. Но как только человек обнаруживает причину в материи, — она тут же превращается в следствие.
Материальная наука бессильна разоблачить эту иллюзию знания, поэтому каждый ученый имеет как бы свою специфику, свою область исследований, которую он выбирает сам, согласно глубине собственного ума. Большинство человеческих умов поражено кармой, поэтому люди размышляют лишь над тем, что выгодно, а что нет. Если я сделаю так, то стану богатым, а если так, то заработаю славу. Если оденусь так, то на меня обратит внимание нужный человек. А если сконструирую новую машину, то обрету большее могущество. Материалистичные люди размышляют в рамках обычного материального комфорта, могущества и славы. Другие, которых много меньше, пытаются понять смысл всех действий человечества в целом и оценить, какой в этом есть прогресс. Третьи, мыслящие наиболее глубоко считанные единицы людей, догадываются, что причина всех проблем кроется в самом начале творения, то есть до сотворения мира физического. Они хотят понять причину причин. Веды называют ее вездесущей могущественной Личностью с бесчисленными именами. Она находится в корне любого действия и одновременно надо всем сущим. И, как любая личность, Бог недоступен для исследований без Его согласия и воли.
Первопричина
Материальная наука — это знание, порожденное кармой человека. Такая наука появляется вследствие порабощения его законами природы, как попытка противостоять природе страданий. И так как материальная наука сама порождена страданиями, то она не может избавить никого от страданий, а всего лишь пытается облегчить их. Материальная наука учит страдающего человека приспосабливаться к страданиям, предлагая ему в виде решения комфортабельные условия жизни. Но, даже находясь в полном комфорте, человек не может избежать насилия и конфликтов, потому что настоящая причина страданий заложена в плохих качествах и недостаточном разуме самого человека. Поэтому он не способен правильно организовать деятельность своих чувств и мыслей и тем более правильно организовать государство. В итоге люди страдают от бытовых, социальных и государственных конфликтов, не понимая, что изначальный конфликт — это неправильное обращение с природой личности, особенно с ее первопричиной.
Причина материального тела — жизненная сила или,
