Великая Мать. Том 2 - Пётр Дынов
Итак, первое требование к ученику — смирение, но смирение в полном, точном смысле этого слова. Когда человек ощутит себя смиренным, он начнёт расти. Возьмите для примера тех светских сыновей, которые ждут, чтобы отец им оставил наследство. Они думают только о правах, которые имеют, и говорят себе: «Что мне достанется от нашего отца? Нас шестеро братьев. У нашего отца двенадцать миллионов левов. Значит, каждому из нас достанется по два миллиона». И каждый сын, куда бы он ни ходил, только об этом и говорит: «Имею право, у меня два миллиона! Не нужна мне наука, не нужна мне работа — я обеспечен». И нынешние христиане проповедуют то же самое и говорят: «Вы спасены, Христос умер ради вас, у вас два миллиона левов». Ну и прекрасно. И если вы спасены, что вы делаете? Сидите, поёте себе и говорите: «Когда умрём, попадём в рай». Это ошибочное представление. Что вы будете делать, когда пойдёте в духовный мир, не являясь учениками этой великой школы?
У вас должно зародиться такое сильное желание, какого до сих пор не было. Иногда вижу, что вы плачете, и говорю себе: «Если бы эти слёзы, которые вы до сих пор проливаете, были бы пролиты для того, чтобы стать учениками, какие бы великие перемены они произвели!». А вы, о чём плачете? Плачете из-за того, что кто-то вас обидел, что нет у вас средств, что состарились, что нет знаний, нет того, нет этого, нет общественного положения, нет сил! И мужчины, и женщины всё плачут, плачут! Плач для других. Но если плачете вы, ваш плач должен быть о школе. Проливать слезы, чтобы стать учениками — нечто самое великое, самое прекрасное!
Теперь, на то, что я вам говорю, вы скажете: «Уже столько времени ищем Христа, слушаем Его, любим Его, жертвуем собой для Него, проповедуем о Нём». У вас ошибочное представление. Скажем, вы хотите учиться музыке у одного современного профессора, но не идете к нему учиться, а, встречая его на пути, хвалите его, говорите, что нет другого подобного ему, дарите ему каждое утро по букету — и так десять-двадцать лет подряд. Но спрашиваю: «Что вы приобретёте от этого?». Ничего. Вы будете дилетантом в музыке, и профессор скажет: «Этот ученик очень добрый, носит цветы, но, я очень сожалею, — не учится». А представьте себе и обратное: вы в школе, не носите букетов цветов, не хвалите своего учителя, но учитесь. И он доволен, радуется, что у него есть способный ученик. Он говорит: «Это хороший ученик». Какая польза в том, что вы, встретив Бога, дарите Ему букет и говорите: «Господи, Ты добрый, Ты такой, Ты сякой; нет другого, как Ты, Ты — Любовь! Ты очень добр!» Отправьте к Нему молитву и скажите: «Я встретил сегодня своего профессора, дал ему букет, и он обрадовался». Это хорошо, я не говорю, что не надо этого делать, а говорю: «Отнесите букет вашему учителю, положите инструмент на плечо, скажите ему ваши сердечные слова и начните учиться». Букет — это дополнение к учению, а только то, чему научитесь, сможете использовать.
Вы сейчас хотите воздействовать на некоторых людей. Вы говорите: «Вот этого повернём к нам!». Как вы его повернёте? Он не какой-то камень, чтобы ухватить его с одной стороны и перевернуть на другую. Он не какой-то пакет, чтобы повернуть его и высыпать его содержимое. Поворот! Повернешь человека, а он при своём повороте может взять сначала одно направление, а потом другое. Поэтому я и хочу сейчас, чтобы вы имели правильные понятия. Сейчас у всех вас есть одно предубеждение: вы думаете, что знаете. Вы изображаете себя смиренными, но в вас нет смирения. Я вам говорю искренне, так, как вас воспринимаю. У вас мнимое смирение, сердцем вы горделивы. Можем сделать опыт. Допустите, что вы высокопоставленная светская дама. Вы оделись красиво — приглашены на банкет в высшем обществе. Скажем, что вы религиозная, верующая. По дороге на банкет вы встречаете старушку, просто одетую, с корзиной цветов. Она говорит вам: «Сестра, не можешь ли ты взять эту корзину и туда-то отнести?». Если это испытание, и вам поручат отнести куда-то эту корзину, возьмете ли вы её? Вы скажете: «Меня удивляет твой ум! Я приглашена на банкет, туда и иду!». Если быть точным, у вас два приглашения. С одной стороны, вы приглашены на банкет, хорошо одеты, смотритесь в зеркало, а с другой стороны, Христос приглашает вас на другой банкет и говорит: «Отнесешь корзину!». Если откажетесь, делу конец! И тогда вы будете из тех, которые кружат возле университета, смотрят, каков он, какие в нём окна, как они выглядят, но не знают, что внутри него.
О, сейчас вы христиане, не так ли? Столько лет обучаетесь у меня, столько раз я вам говорил о небесах, а сейчас вас спрашиваю: «Ну-ка, опишите мне, что представляет собой рай; опишите мне, что имеется в раю». «Там так, — скажут некоторые из вас, — я ходила в рай; там есть и то, и это». Есть ли желающие сказать мне, что там есть? Вы ходили в рай. Но у белых братьев есть широкое озеро, и, поскольку они знают, каковы вы, как только вы выходите из рая, окунают вас в воду и моют в этом озере. И тогда вы говорите: «Была где-то вчера ночью, но всё забыла!» Пусть вас это не удивляет! Иную ночь вам снится очень ясный сон, и вы говорите себе еще тогда: «Я его запишу!». Встанете утром — сон исчез. Вы говорите себе: «Снилось что-то вчера ночью, но всё исчезло!». Так обстоит дело со сном. Снится сон, но вы его не записываете и забываете. Поэтому, когда вам будет сниться что-то, вы возьмёте тетрадку
