Первые шаги к Богу - Павел Островский
Но мне трудно понять, как без единомыслия в главном можно воспитывать детей.
Я не утверждаю, что все такие браки обречены на провал. Не имею права так утверждать. И в таких браках, бывает, люди живут долго и по-своему счастливо. Но мне трудно понять, как без единомыслия в главном можно воспитывать детей. А когда дети вырастают? При нынешней средней продолжительности жизни велика вероятность, что, когда дети вырастают и уходят в самостоятельную взрослую жизнь, создают свои семьи, у супругов впереди еще 20–30 лет совместной жизни. Жизни вдвоем. И многие пары именно в это время переживают серьезный кризис отношений, потому что выясняется, что, кроме детей, их давно ничего не связывало. Конечно, хорошо, когда в семье рождаются дети, и родители ответственны за их воспитание, в том числе и за христианское воспитание (разумеется, если родители христиане), но без единомыслия в главном воспитывать детей гораздо сложнее. А главная цель христианского брака не дети, потому что дети вырастают и начинают жить своей жизнью. «И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью» (Мф. 19:5). В этом цель христианского брака: чтобы муж и жена стали единым целым. Разумеется, не физически, что невозможно, а духовно. И достичь такого единства можно только в том случае, если оба супруга христиане. Это не достаточное условие (мало называть себя христианами и выполнять правила, надо трудиться, укрепляя и свою веру, и отношения со своей половиной), но необходимое.
В браке христианина или христианки с неверующим или иноверцем такое единство невозможно. Поэтому вопрос в том, насколько серьезно относится человек к своей вере. Иногда такое приходится слышать: почему невозможно, вот я православная, а муж у меня татарин, мусульманин, и прекрасно живем, в гармонии и единомыслии. Но, когда просишь уточнить, в чем выражается ее христианство и его мусульманство, оказывается, что он, мусульманин, в мечеть не ходит, Коран никогда не открывал, что такое Сунна, впервые услышал от меня, закят не платит, а она, христианка, молитвы не знает, Библию не читала, не исповедуется и не причащается. У них единомыслие – им обоим Бог неинтересен. Это единомыслие поверхностное, не сравнимое с единомыслием супругов-христиан, но, конечно, такой паре жить в согласии легче, чем убежденному атеисту и серьезной христианке.
Поймите правильно. Безусловно, любая семья, где супруги любят и уважают друг друга, верны друг другу, понимают, что надо быть вместе до конца, стараются жить по совести и этому же учат своих детей, заслуживает уважения. Но я, как священник, говорю о христианском браке и в первую очередь обращаюсь к молодым людям обоего пола, которые уже осознали себя христианами, воцерковляются, еще не женаты и не замужем, но надеются в недалеком будущем встретить свою половину и создать семью. Без единомыслия в главном вам будет непросто. И, конечно, если один из супругов не воцерковлен и не собирается, ни о каком венчании речи нет. Венчание – это таинство для верующих. Вот если жених и невеста верующие, то, конечно, венчаться им стоит сразу. Я не понимаю, почему некоторые священники говорят, что венчаться надо чуть позже – например, через полгода. Не вижу я в пользу этого ни одного разумного аргумента. Расписаться необходимо. До революции и регистрировали брак в церкви, в день венчания, в некоторых странах и сегодня можно зарегистрировать церковный брак, но в России юридическую силу имеет только регистрация гражданского брака в загсе. Мы уважаем государственные законы, поэтому правила такие: сначала люди расписываются, потом мы их венчаем. Но нет никакого смысла откладывать венчание. Расписались и в тот же день или на следующий венчайтесь.
К сожалению, сегодня семей, которые изначально, с добрачных отношений, создавались как христианские, немного. Не считаю, что надо винить в этом молодежь. Скорее, это вина старшего поколения христиан и меня как священника, потому что мы молодежи про это почти не говорим. В школе не говорят, в семьях практически не говорят. Я много общаюсь с подростками. Допускаю, что они что-то от меня скрывали, но я часто спрашивал подростков, говорили ли с ними родители о христианском браке. Ни с кем не говорили. Только могли сказать: твой жених должен быть христианин. Или: твоя невеста должна быть христианка. Но это не разговор.
ПРИДИТЕ КО МНЕ ВСЕ ТРУЖДАЮЩИЕСЯ И ОБРЕМЕНЕННЫЕ, И Я УСПОКОЮ ВАС (Мф. 11:28)
Теперь перейдем к случаям более распространенным. Многие люди приходят к Богу и воцерковляются уже в браке. То есть семья была неверующей, а потом один из супругов или оба пришли к Богу, стали воцерковляться. Если только один из супругов, то как раз к этой ситуации применимы слова апостола Павла о браке с неверующим (я их уже два раза цитировал). Лучше, чтобы семья сохранилась, но, пока один из супругов остается неверующим, о венчании думать не надо. Вы живете в законном браке и продолжайте в нем жить. И от мудрости верующей половины во многом зависит, как будут складываться отношения в новой ситуации. Понятно желание человека, пришедшего к Богу, привести к вере и свою вторую половину, но попытки обратить насильно, часто предпринимаемые неофитами, могут привести только к отторжению человека от Церкви, а также к серьезному кризису в личных отношениях. И вот тогда не надо прикрываться словами апостола Павла. Если в таких случаях дело доходит до развода, в этом, скорее, виновна именно уверовавшая половина. Проповедуйте мужу или жене своим примером. Когда неверующий муж или неверующая жена увидят, что придя к Богу и воцерковившись, вы стали мягче, добрее, терпимее, внимательнее, вполне вероятно, что он (она) этим заинтересуется и постепенно тоже придет к Богу. Вот тогда можно
