Первые шаги к Богу - Павел Островский
Расскажу о себе. Хотя я был туповат в том смысле, что до вступления в брак не очень думал про свою будущую жизнь, я твердо хотел, чтобы моя жена была христианкой. Не просто крещеной и считающей себя православной, а именно любящей церковную жизнь, чтобы я мог вместе с ней молиться и ходить на богослужение. Наверное, родителями это было «вшито» в меня, но действительно только этот фактор был для меня важен. Это не значит, что надо искать невесту или жениха только в храме. Нет, моя жена выросла в нецерковной семье, а всерьез заинтересовалась христианством и начала воцерковляться, когда мы познакомились. Ей это действительно стало интересно. Мы с ней до брака говорили на все темы, которые нас интересовали, и половина из этих тем были церковные. И потом… В любом браке неизбежны какие-то сложные моменты в отношениях, и мы не исключение, но именно единомыслие в вере нас неоднократно выручало.
А если молодой человек говорит: «Да, я православный, могу в храм зайти», но девушка видит, что он не причащается, не читает Священного Писания, и ему это вообще неинтересно, вряд ли в браке у него появится такой интерес. «А вдруг я останусь одна?» – спрашивает девушка, когда ей не советуешь выходить замуж за нецерковного человека. Ты и так останешься одна. Не в буквальном смысле, но в браке с человеком, с которым нет единомыслия в главном, ты почти наверняка часто будешь ощущать внутреннее одиночество.
Споря с этим мнением, люди часто вспоминают слова апостола Павла о браке с неверующим. Я их уже цитировал в главе о причастии, но повторю: «А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем, – если же разведется, то должна оставаться безбрачною, или примириться с мужем своим, – и мужу не оставлять жены своей.
Прочим же я говорю, а не Господь: если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее;
и жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его.
Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы.
Если же неверующий хочет развестись, пусть разводится; брат или сестра в таких случаях не связаны; к миру призвал нас Господь.
Почему ты знаешь, жена, не спасешь ли мужа? Или ты, муж, почему знаешь, не спасешь ли жены?» (1 Кор. 7:10–16).
Замечательные слова, но надо понимать, какую ситуацию описывает апостол Павел. Он описывает ситуацию, когда оба супруга были язычниками, потом один из них узнал Христа, уверовал, а другой остается язычником. Таких случаев во времена апостолов было очень много, и апостол Павел объясняет, что если муж, остающийся язычником, согласен жить с женой, ставшей христианкой, или жена, остающаяся язычницей, согласна жить с мужем, ставшим христианином, брак надо сохранять. Брак, который был еще до обращения одного из супругов ко Христу. А когда верующая девушка надеется, что она, выйдя замуж за неверующего, приведет его ко Христу… Конечно, в жизни всякое бывает, но вероятность, что такое чудо произойдет, близка к нулю. Гораздо вероятнее, что муж станет еще большим атеистом.
Поскольку речь идет о христианском браке, считаю необходимым подчеркнуть, что Церковь принципиально не одобряет интимных отношений до брака и сожительства до брака. В Писании четко сказано, что блудники Царства Божьего не наследуют, а интимные отношения до брака – это именно блуд. Если кто-то с этим не согласен, пожалуйста: можете выйти из Церкви и жить как угодно. Никого же не заставляют быть христианами. Но, если хотите быть, если вам интересен Христос, интересна Церковь, наверное, стоит понять, почему Церковь так категорична по отношению к интимным добрачным отношениям. Я даже не буду подробно говорить о том, что часто добрачными отношениями всё очень быстро и заканчивается. Но, даже если не заканчивается и люди узаконивают свои отношения, блудное сознание, которое человек не мог подавить до брака, действует и в браке. Часто люди говорят: мы хотим пожить, чтобы проверить свои отношения. Вот и не сожительствуйте, если хотите проверить. Воздержитесь. Тогда и сможете проверить, что вас объединяет, чувствуете ли вы друг к другу что-то, кроме влечения.
По своему священническому опыту я знаю, что есть разные девушки-христианки. Есть христианки, которые для себя четко определили, что для них жизнь Христос, и они не стесняются своей христианской жизни, своего целомудрия, своей девственности. Они чувствуют себя свободно в своей христианской жизни, им в голову не приходят мысли, что они ущербны, раз не блудят, и они именно с позиции свободы и уверенности общаются в том числе и с молодыми людьми. И бывает, что молодые люди, нерелигиозные, считающие добрачные и внебрачные интимные отношения нормой, когда начинают общаться с такими девушками, меняют свое мировоззрение. Они понимают, что столкнулись с чем-то превосходящим их представления о норме, и начинают пересматривать свои представления и интересоваться вопросами веры. Я знаю такие случаи.
Но таких христианок немного. А есть христианки, которые вроде и против блуда, но они не уверены, что это правильно, боятся, что из-за этого могут вообще не выйти замуж. И когда парень, не знающий, что такое грех, считающий добрачные интимные отношения и добрачное сожительство нормой, встречается с девушкой, которая на самом деле тоже так считает, но у нее просто остались какие-то «предрассудки» от родителей, естественно, ни в чем она его переубедить не сможет. Не сможет, потому что сама в этом не убеждена. Скорее он ее уломает и они вступят в добрачные отношения. Не так уж много шансов, что у них вообще сложится семейная жизнь,
