Начало Времён - Павел Юрьевич Фёдоров

самостоятельны. На самом деле все люди естественно равноправны и все же не совсем все так как кажется. Все люди для природного ума (ума от природы) находятся в одинаковом положении, но, вдруг, происходит некая метаморфоза и человек, ни с того ни с сего заболевает праздным умом и объявляет себя, как нечто особенное и отличное от других. Я! говорит о себе человек. Произошло социальное разделение первого порядка. Одна часть человечества устремилось к созданию материальных благ: через профобразование, труд, служение, то есть человек стал производить так называемые материальные блага для общества, потому что ему это очень хочется, ему очень нравится, что все его считают специалистом. Его ценят, им восхищаются, у него учатся. Весь свой потенциал человек направил на развитие не духовного природного ума, а эрудированного ума касты профессионалов, и все для освоение новых бесконечных технологий, производств, продуктов, при этом не придавая значения для чего, ни жалея никого и ничто, и потрясая «книгой» над головой кричать всем о своём достижении: «Этот труд — оправдание моей жизни!». Одновременно образовалась паразитирующая каста людей, которые в ущерб развития созидательного ума занялись лишь учётом и распределением созданных продуктов производства, материальных благ и ресурсов жизнеобеспечения. Социальное разделение второго порядка характерно тем, что из касты профессионалов выделилась особо одарённая группа интеллектуалов, исследующая законы материального Мира в области науки и искусства. Ради так называемого объективного познания законов Мира и Гармонии они ни жалеют ни своей жизни, ни чужой. Что там для них гибель чего-то или кого-то, ведь это лишь объективно необходимые издержки не более по сравнению с величием науки, прогресса, ничего, даже обращать внимания не нужно. А для других жизнь и Смерть — это лишь объект их теоретических исследований, допускающий иллюзию всемогущества. Соответственно параллельно с развитием активного ума произошло образование пассивного ума путём выделения группы людей, стремящихся к власти. Через накопление несметного количества богатств, влияние, насилие и прочее они стремятся к управлению, как им кажется, над судьбами и жизнями. Каким бы изысканным и дорогим не было кушанье, поданного вам в самом элитном и закрытом ресторане, оно выполняет лишь одну функцию — необходимость человека питаться, чтобы попросту не умереть с голоду. У еды других функций нет и быть не может, так же, как и у других необходимостей человека перед природой. Какое бы гениальное и неповторимое не было оружие, оно несёт лишь разрушение и Смерть и нет у неё других функций. Как ни странно, но для того чтобы жить человеку необходимо очень мало ресурсов жизнеобеспечения. А сегодняшнее разорение Земли, это лишь господство праздного ума, рабом которого человек сегодня является. Где же тот путь открытия человеком Духовного Разума, о котором говорили? А его нет. Отправляющийся в путь возьмёт с собой лишь самое необходимое. А в какой путь может отправиться праздный человек со своими проблемами, потребностями, желаниями, и прочими «обязанностями». Нет у него пути. Есть прогулки, командировки, поездки, путешествия, а пути нет. Не нужен он ему. А как же план развития человечества в соответствии с Замыслом, ведь не будете вы отрицать, что он предопределён самим фактом существования человека? Буду отрицать, нет у сегодняшнего человечества никакого плана его развития. И не важно существует он или нет. И Замысел здесь совсем не причём. Человек выбирает свой путь, а не Создатель за него принимает решение. Потому развитие не является какой-то там теорией. Развитие: это процесс или состояние души человека. Человек имеет в виду разумное развитие, произнося — развитие духовное, физическое или экономическое. Некая интуитивная константа, образно воспринимающаяся через временной интервал и фиксирующая некое относительное достижение. На самом деле это не более чем факт изменения: был маленький — стал большой, был слабым — стал сильным, был рабочим — стал директором, был рабом — стал свободным, был семенем — стал плодом и так далее до бесконечности, и все стал, стал …. Между был и стал есть некое промежуточное звено — временной интервал между событиями, который и принято называть развитием. По умолчанию в свойство развития заложено движение во времени: «из семени разовьётся новое поколение», то есть само понятие семени несёт в себе обобщающее значение. Поначалу ассоциируется с неким началом, но в целом представляет из себя законченный цикл: посев — урожай — посев. Современное общество в основном ориентированно на развитие не себя, как прежде всего разумная социально-экономическая система закрытого типа, а на обслуживание технологий жизнеобеспечения ради достижения определённого комфорта лишь определённых слоёв населения. Практически полностью потеряна связь отдельного человека с Землёй, Природой, как живым разумным организмом. Земля теперь является своего рода предприятием промышленности с общежитием трудовых ресурсов. Одним словом, семя посажено и взошло новое — промышленно-технологическое поколение. Промышленно-технологическая идеология на самом деле это не плохо и не хорошо — это необходимость. Как ни странно, это может показаться, но в так называемом прогрессе и стремлении технологического развития общества решающую роль играет не технология, а такое понятие как идеология, то есть система взглядов и идей, в которых осознаются и оцениваются отношения людей к действительности и друг к другу на данной территории. В какое бы время и на какой бы территории человек не проживал, для него неизменным остаётся последовательность принципов его жизнеобеспечения: ресурсы-энергия-труд. Коренные расы и народы не выживают на своей родной территории, а им в полной мере природой предоставлены все необходимые и достаточные условия жизнеобеспечения для формирования и развития полноценного социально-экономического общества. Идеология каждого народа, каждой расы это существование их во времени на территории их происхождения. Она выступает своего рода пограничной зоной в том образе жизни и Мировоззрении разных народов и рас при непосредственном контакте между собой. В обществе социализма так называемое объединение культур происходит через обмен между народами своих идеологий. По той идеологии, которую способен представить от себя тот или иной народ можно судить о принципах развития этого народа как открытой социально-экономической системы, имеющий объективный исторический опыт и образ будущего. Отсутствие идеологии у общества, именуемое себя народом, говорит лишь об одном — это изолированная система — локальный во времени технологический проект, который в любой своей форме объективно не существует в будущем. Так называемое технологическое развитие без идеологии принесло прежде всего в общество безответственность. Каждый народ на своей территории связан с природой непосредственно на равных и за свои промахи отвечает сам — своей жизнью. Сила природы ровна силе народа — это тождество. Нет у народа другой силы, только от Земли где он родился и