Принцип Шамбалы. Обнаружение скрытого сокровища человечества - Сакьонг Мипам
Когда ученик спросил Будду: «Как мне практиковать?», Будда ответил: «Всё, что ты делаешь, делай с добродетелью. Когда ты шьёшь, делай одежду с мыслями о сострадании. Когда ты готовишь, готовь еду с терпением. Когда ты играешь музыку, дари её другим с щедростью. Пусть всё, что ты делаешь, станет медитацией, и твой путь углубится». Сегодня мы зовём такую деятельность «медитацией в действии».
Один из рекомендуемых способов привнести медитацию в действие — это чистосердечное следование пути добродетели. Как мы определяем, что добродетельно? Мы смотрим на результат. Внимательность, чувство сострадания и практика терпения делают ум приятным и лёгким. Гнев, ревность или гордость ведут к боли, так как они сужают ум и делают наше сознание плотнее. Мы берём на себя ответственность за свою жизнь, когда знаем, какие качества мы хотим усилить.
Всегда будут периоды ожесточения и отклонения ума — депрессии, беспокойства и страха, — точно так же, как всегда будут отклонения поведения и отклонения окружения. С точки зрения смелости эти состояния не являются нормой, и когда они возникают, к ним нужно относиться с состраданием и заботой. Так боязливый ум становится радостным умом. Чтобы стать смелыми, мы должны верить, что под всем этим находится здравомыслие и открытость.
Чрезвычайно важно понимать, что существует прямое взаимоотношение между нашей внутренней этикой и внешним окружением. К примеру, сейчас люди всё чаще пользуются фармацевтическими препаратами, в основном чтобы нейтрализовать два состояния ума — возбуждение и депрессию. Нужда в таком большом количестве лекарств явно указывает на то, что наши умы чувствуют давление жизненных проблем как на личном, так и на коллективном уровнях. По сути, мы или чересчур зажатые, или чересчур расхлябанные. Если в своей запутанности мы начнём считать такие крайние состояния возбуждения и депрессии нормальными, уже не веря в то, что ум способен сохранять свою собственную силу и баланс, то в этот момент мы отрекаемся от смелости своего собственного ума. Мы отказываемся от своего здравомыслия.
Если мы откажемся от своей способности удерживать сбалансированный взгляд, мы создадим атмосферу пораженчества и с физической точки зрения, и с точки зрения окружения. Если мы будем считать эти внешние трудности непреодолимыми, наше человеческое достоинство опустится ещё ниже, и мы в конечном счёте полностью уверуем в то, что человеческая природа есть подлость, жестокость и бессмысленность. Доброта, уважение и достоинство будут считаться пережитками прошлого. Мы разрушим планету и уничтожим разумность нашего вида, который сформировался, выживая в кажущихся непреодолимыми обстоятельствах. Поэтому так важно выйти из укрытия и быть смелым. Смелости нужна тренировка и разумность. Нам необходима разносторонность, богатое воображение — даже смекалка, — чтобы относиться к Земле осмысленно и с достоинством, не избегая своей за неё ответственности. Чтобы построить просветлённое общество, человечество должно заново отыскать свою смелость. Каждый из нас может начать там, где находится, прямо посмотрев на свой ум и свою жизнь. Пробуждаем ли мы свою уверенность, чтобы построить просветлённое общество? Что мешает нам преодолеть страх и привычку? Если все мы взрастим свою отвагу, мы сможем помочь обществу сделать шаг в направлении добра.
Сможет ли человечество в этот критический период быть отважным? Воины должны иметь тактику, мы не можем просто сломя голову ринуться в битву, надеясь на авось. Внутренне мы должны исследовать глубины доброты, терпения, разумности, любви и уважения для того, чтобы высвободить эти качества и восстановить баланс в обществе, который, в свою очередь, приведёт к большему балансу в окружающей среде. Как нам создать экономику, которая не способствует уничтожению окружающей среды или социальной неустойчивости, провоцирующей войны? Можем ли мы относиться друг к другу искренне и с подлинным уважением?
Перед тем как мой отец покинул Тибет, его учитель передал ему прощальные слова мудрости. Он сказал: «Помоги им быть достойными людьми». Достоинство означает отвагу. Мы ценим свою жизнь и всё, что в ней есть, и не боимся собственной яркости и творческого потенциала. Давайте стоять на почве добра и заботы о других. Это и есть отвага: принимать вызовы повседневной жизни для того, чтобы оттачивать свой ум и открывать сердце.
ЧАСТЬ II
ЧУВСТВОВАТЬ
Глава 7. Доброта как универсальное выражение
После моей коронации как будущего сакьонга отец поделился со мною ещё несколькими важными наставлениями. Он сказал: «Будь добрым». Затем он меня крепко обнял и сказал, как сильно меня любит. Это была и словесная, и эмоциональная передача. Пожелав мне быть добрым, и выразив это физическим жестом, он также передал мне доброту, сочувствие, любовь и мягкость — просветлённые качества, которые он хотел, чтобы я олицетворял.
Благодаря наставлениям отца я начал понимать, что доброта — это не случайная эмоция и не просто социальная вежливость. Под словом «добрый» отец подразумевал невидимое шоссе человеческой общности, вымощенное нашей жаждой общения. Следуя этой логике, kind (англ. «добрый») происходит от kin, т. е. «семья», «родня». Мы связаны друг с другом нашей добротой. Это сочувствие, способность чувствовать то, что чувствуют другие. Так мы обмениваемся друг с другом и с окружением.
Во времена испытаний и трудностей мой отец, как и многие любящие родители, держал меня за руку. Он учил меня чувствовать, демонстрируя, как простое пребывание с кем-то является могущественным методом порождения доброты. Такой человеческий контакт позволял мне расслабиться и чувствовать собственную силу и потенциал, открывая моё сердце и позволяя изливаться его естественной доброте.
По иронии судьбы, в нашем торопливом образе жизни легко забыть даже о том, чтобы быть добрым к самим себе. Акцент на осуществлении наших желаний начинает оттеснять большую потребность общаться, поддерживать связь. У всех нас есть мечты, которые мы хотим воплотить, но для того, чтобы воплотить их по- настоящему, мы должны понимать, что зависим друг от друга. Сам факт того, что мы родились людьми, делает нас естественной частью общества. Если мы — люди, мы по своей природе являемся социальными созданиями.
Одним из ключевых элементов доброты является мягкость. Мягкость — это отсутствие агрессии. Агрессивному уму тяжело присутствовать, потому что он хочет, чтобы происходило что-то другое. Поэтому он всегда пытается манипулировать или создавать и контролировать ситуацию, и в результате напряжение такой самому себе навязанной борьбы подавляет нашу способность контактировать с окружением. Если мы не можем быть там, где мы есть, мы не можем чувствовать. Если мы не можем чувствовать, мы не можем уважать и заботиться,
