Творения - Кирилл Иерусалимский
О воскресении.
12.) Но Снисшедший в преисподнюю паки возшел, и погребенный Иисус паки действительно в третий день воскрес. Если когда будут смущать тебя Иудеи, немедленно встречай их таким вопросом: Тридневный Иона вышел из кита; почему же тридневному Христу не быть воздвигнуту из земли? Мертвец, коснувшись костей Елиссеевых, возстает: не гораздо ли больше удобства возстать силою Отчею Творцу человеков? Итак, воистину воскрес Он, и воскресши снова явился ученикам. Свидетелями Его воскресения – двенадцать учеников, не увлекательными словами засвидетельствовавшие, но до мучений и смертей подвизавшиеся за истину воскресения. Притом, по Писанию, при устех двою или триех свидетелей станет всяк глагол (Матф. 18, 16.); воскресения же Христова двенадцать свидетелей. Ужели будешь еще не верить воскресению?
О вознесении .
13.) Совершив же поприще терпения и избавив людей от грехов, Иисус паки возшел на небеса на подъявшем Его облаке. При восхождении Его предстояли Ему Ангелы и взирали на него Апостолы. А если кто не верит тому, что говорим; то пусть поверит самой силе видимаго ныне. Все цари, скончавшись, вместе с жизнию теряют и могущество; а распятому Христу поклоняется целая вселенная. Возвещаем Распятаго, и демоны трепещут. Много было в разныя времена распинаемых; но призывание другаго какого распятаго изгоняло ли когда демонов?
14.) Посему, не устыдимся Креста Христова. Но если иной и скрывается, ты явно напечатлевай знамение на челе, чтобы демоны, видя царское знамение, в трепете бежали далеко прочь. Твори же знамение сие, когда ешь, пьешь, садишься, ложишься, встаешь, говоришь, ходишь, одним словом, при всяком деле. Ибо, Кто распят здесь, Тот – горе, на небесах. Если бы распятый и погребенный остался во гробе, то имели бы мы причину стыдиться. Но теперь, Распятый на этой Голгофе возшел на небо с Елеонской горы, которая на востоке. Здесь, сошедши во ад и снова возшедши к нам, паки возшел от нас на небо, и Отец возглашает и говорит Ему: седи одесную Мене, дондеже положу враги Твоя подножие ног Твоих (Псал. 109, 1.).
О будущем суде.
15.) Сей возшедший Иисус Христос придет паки с небес, а не от земли. Говорю: не от земли; потому что ныне многие антихристы будут приходить от земли. Ибо многие уже, как видел ты, начали говорить: аз есмь Христос (Матф. 24, 5.); и наконец придет мерзость запустения, лживо присвоив себе Христово имя. Но ты ожидай истиннаго Христа, Сына Божия Единороднаго, не от земли наконец, но с небес грядущаго, Который, дориносимый Ангелами, всем будет видим светлее всякой молнии и сияния света, и приидет судить живых и мертвых и царствовать в небесном, вечном и нескончаемом царстве. Будь тверд и в этом; ибо многие говорят, что царству Христову будет конец.
О Святом Духе.
16.) Веруй и в Духа Святаго, и имей о Нем туже мысль, какую внушено тебе иметь об Отце и Сыне, а не одинаковую с учащими о Нем хульно. Тебе же должно знать, что сей Дух Святый есть единый, не раздельный, имеет много сил, и много производит действий, но сам не делится на части, знает тайны, вся испытует и глубины Божия (1 Кор. 2, 10.), нисшел на Господа Иисуса Христа в виде голубине, действовал в Законе и Пророках; и ныне во время крещения запечатлевает твою душу. Всякое разумное естество имеет потребность в Его святости. Если дерзнет кто изречь на Него хулу, то не получит он отпущения ни в сей, ни в будущий век (Матф. 12, 32.). Духу Святому с Отцем и Сыном принадлежит слава Божества; в Нем имеют потребность Престолы и Господства, Начала и Власти. Ибо един Бог Отец Христа, и един Господь Иисус Христос, единаго Бога Единородный Сын; един и Дух Святый, всем подающий освящение и обожение, глаголавший в Законе и в Пророках, в ветхом и в новом завете.
17.) Всегда запечатленным имей в мысли своей, что теперь сказано тебе слегка в кратком обзоре; а если даст Бог, будет, по возможности, изложено с доказательствами из Писаний. Ибо о Божественных и святых тайнах веры должно преподавать не как ни есть без Божественных Писаний и не увлекаться простою вероятностию и доводами разума. Даже не просто верь и мне, который говорю тебе это, если на то, о чем возвещаю, не получишь доказательства из Божественных Писаний. Ибо самая спасительность веры нашей не на изысканных словах основана, но на доказательствах из Божественных Писаний.
О душе.
18.) Приобретя ведение о сей, достоуважаемой, славной и всесвятой вере, познай, наконец, и себя самого, кто ты, а именно познай, что человек двойствен, состоит из души и тела, и что Сам Бог, как недавно было говорено о сем, есть Творец души и тела. Знай также, что душа твоя свободна, и есть превосходное Божие дело, созданное по образу Сотворшаго, что она безсмертна по милости Бога, дающаго ей безсмертие, и есть существо живое, разумное, нетленное, по милости Даровавшаго ей это; имеет власть делать, что хочет. Ибо грешишь ты не потому, что так рожден, и не по случаю впадаешь в блуд, и не стечением звезд, как пустословят иные, бываешь вынужден предаваться непотребству. Почему, избегая сознания в худых своих делах, причину их приписываешь невиновным звездам? Не слушай звездочетов. Ибо о них говорит Божественное Писание: да станут ныне и спасут тя зведочетцы небесе, и далее: се вси яко хврастие огнем погорят, и не изъимут души своея из пламене (Иса. 47, 13, 14.).
19.) Знай же и то, что душа, прежде нежели приходит в мир сей, ни в чем не согрешила[2]; но входя несогрешившими, согрешаем теперь по произволению. Не слушай того, кто неправо толкует сказанное: аще ли, еже не хощу сие творю (Рим. 7, 16.); но помни Сказавшаго: аще хощете, и послушаете Мене, благая земли снесте; аще же не хощете, ниже послушаете Мене, мечь вы пояст (Иса. 1, 19, 20.), и т. д. И еще: якоже представисте уды ваша рабы нечистоте и конию в беззаконие: тако ныне представите уды ваша рабы правде во святыню (Рим. 6, 19.). Помни также, что говорит Писание: яко не искусиша имети Бога в разуме (Рим. 1, 28.); и:
