Благая весть, которую мы почти забыли - Деянг Кевин
В пятых, Бог — мой Отец благодаря Христу, Его Сыну. В прошлом либеральные богословы любили говорить о «вселенском отцовстве Бога». Как бы здорово это ни звучало, истина в том, что Бог не есть Отец всех. Он Бог всех (хотя многие не поклоняются Ему), и Господь над всеми (хотя многие не повинуются Ему), и даже Отец всех в том смысле, что Он всех сотворил. Но в более глубоком смысле, в каком это имя использовал Иисус, Бог не есть Отец всех. Он Отец только тех, кому Христос — брат (Евр. 2:10–17). Мы дети Бога не по праву человеческого рождения, а в силу Божьего усыновления. Те, кто принимает Иисуса и верит в Него, получают право называться детьми Бога, которые родились не от плоти, а от Бога (Ин. 1:12).
Все это может звучать жестко для нехристиан, но если бы Библия действительно учила всеобщему отцовству Бога, то в чем тогда была бы Благая весть? Получается, что Иисус пришел и умер, чтобы вы примирились с Богом и познали Его как вашего любящего небесного Отца, хотя Он и так Отец всех людей? В этой вести нет жесткости, но и любви в ней тоже нет. Писание учит, что именно благодаря любви Бога Христос умер за нас, пока мы еще были грешниками (Рим. 5:8). И только в силу Христовой смерти и воскресения мы получаем Духа усыновления, которым мы взываем: «Авва! Отче!» (Рим. 8:15).
В шестых, поэтому мы не сомневаемся в Его заботе. Все это богословие ведет нас к доверию. Поскольку Бог все сотворил из ничего, поскольку Он поддерживает творение Своим провидением и поскольку этот Бог есть наш Отец в силу нашего союза с Христом, — мы можем рассчитывать на Него.
В седьмых, Он обращает во благо любую беду, которую Он посылает мне. Библия не наивна в отношении страданий. Доверять Божьей заботе не значит рассчитывать, что мы доплывем до небес по спокойному морю. Мы живем в печальном мире, в котором Бог не только позволяет возникать трудностям, но и посылает бедствия нам. Доверие — не надежда, что боли не будет, а вера в то, что у боли есть цель. Если мой всемогущий Бог действительно всемогущий, а мой небесный Отец действительно заботливый, тогда я могу рассчитывать на то, что Он может обратить и обратит все в этом печальном мире во благо мне. Родители, разве вы не хотели бы, чтобы ваши дети больше вам доверяли и признавали, что вы точно знаете, как для них лучше, и всегда на их стороне? Мне кажется, Бог ожидает такого же доверия от нас с вами.
Воскресенье 10
Вопрос 27. Как ты понимаешь Божье провидение?
Ответ. Провидение — это всемогущая и вездесущая сила Божья, которой Он удерживает, словно рукой, небо, землю и все творение и так правит ими, что листья и трава, дождь и засуха, урожайные и неурожайные годы, пища и питье, здоровье и болезнь, богатство и бедность — и вообще все дается нам не случайно, а Божьей отеческой рукой.
Вопрос 28. Для чего нужно знать про Божье творение и провидение?
Ответ. Чтобы быть терпеливыми в невзгодах и благодарными в достатке, а также чтобы мы, смотря в будущее, полагались на нашего верного Бога и Отца и были уверенными, что никакое творение не отлучит нас от Его любви. Ведь Он так крепко держит в Своей руке все творения, что без Его воли они не могут даже шевельнуться.
Все из Его руки
Воскресенье 10 — мое самое любимое воскресенье во всем катехизисе. Мне очень нравится его поэтическое описание провидения. Всевластие — слово, которое мы слышим чаще. Это тоже хорошее слово. Но если люди с криком выбегают из комнаты всякий раз, когда вы говорите им о всевластии Бога, попробуйте использовать слово «провидение». Божье провидение — это Его всевластие для нас. Как сказал отец Эрика Лиддела в «Огненных колесницах», Бог, может быть, и диктатор, но «Он добрый и любящий диктатор».
Многим христианам, чтобы принять всеобъемлющее Божье провидение, требуется серьезно изменить свой взгляд на мир. Придется поменять всю систему координат, и, вместо того чтобы смотреть на мир как на место, где правит человек, а Бог отвечает, следует понять, что этот мир сотворен Богом и Бог же продолжает им управлять со всевластной любовью и провиденциальной силой.
Катехизис дает потрясающее определение провидения. «Все [да, именно все!] дается нам не случайно, а Божьей отеческой рукой». Иногда я спрашиваю студентов семинарии, которые проходят экзамен для рукоположения: «Как Гейдельбергский катехизис, а именно воскресенье 10, поможет вам послужить человеку, который потерял близкого в Афганистане или просто остался без работы?» Обычно я испытываю разочарование, когда слышу, что студенты, которые должны бы признавать исповедание веры своей деноминации, уклоняются от прямых, библейски обоснованных утверждений в Гейдельбергском катехизисе. Как и большинству из нас, студентам проще использовать обтекаемые выражения о Божьей попускающей воле, общие фразы о том, что Бог все контролирует, чем точно и уверенно говорить тем, кто испытывает страдания, что «все дается… Божьей отеческой рукой». Однако именно так учит катехизис, а что еще важнее — так учит Библия.
Хочу подчеркнуть: Божье провидение не оправдывает глупые и греховные поступки. Хотя Ирод и Понтий Пилат сделали то, что предопределил Бог, они были злыми заговорщиками (Деян. 4:25–28). Библия утверждает, что человек несет ответственность. Но Библия также утверждает, что Бог имеет силу и власть над всем, — об этом говорится гораздо больше и чаще, чем многие думают. Все во власти Бога: народы (Пс. 2:1–4; 33:10), природа (Мк. 4:41; Пс. 134:7; 146:8), животные (4 Цар. 17:25; Дан. 6:22; Мф. 10:29). Бог правит сатаной и злыми духами (Мф. 4:10; 2 Кор. 12:7–8; Мк. 1:27). Бог использует нечестивых людей для Своих целей — не только обращая зло во благо, но и действуя активно и намеренно, так что можно сказать: «Это был Божий замысел с самого начала» (Иов. 12:16; Ин. 19:11; Быт. 45:8; Лк. 22:22; Деян. 4:27–28). Бог ожесточает сердца (Исх. 14:17; Нав. 11:20; Рим. 9:18). Бог посылает трудности и бедствия (Суд. 9:23; 1 Цар. 1:5; 16:14; 2 Цар. 24:1; 3 Цар. 22:20–23; Ис. 45:6–7; 53:10; Ам. 3:6; Руф. 1:20; Еккл. 7:14). Можно даже сказать, что Бог умерщвляет (1 Цар. 2:6, 25; 2 Цар. 12:15; 2 Пар. 10:4, 14; Втор. 32:39). Бог делает то, что Ему угодно, и Его замысел не может быть нарушен (Ис. 46:9–10; Дан. 4:34–35). Короче, Бог направляет все наши пути и совершает все согласно изволению воли Своей (Прит. 16:33; 20:24; 21:2; Иер. 10:23; Пс. 138:16; Рим. 8:28; Еф. 1:11).
Я не пытаюсь заставить вас согласиться со мной, просто забрасывая вас огромным количеством ссылок на Библию. Я указываю на все эти библейские отрывки по двум причинам. Во первых, чтобы вы сами могли перечитать Писание и убедиться в том, что полная власть Бога над всем — это неизбежный вывод из Библии. Во вторых, я хочу, чтобы вы не просто терпимо относились к Божьему всевластию, а с радостью приняли его.
Не забывайте, что сейчас катехизис объясняет значение слов из Апостольского символа веры: «Верую в Бога Отца Всемогущего, Творца неба и земли». Раз Бог есть творец всего и Он всемогущий, то Он не может перестать быть всемогущим и всевластным над Своим творением. Раз Бог есть Отец, то Он использует Свою власть над творением на благо Своим возлюбленным детям. Вера в провидение — это
