Первые шаги к Богу - Павел Островский
А ведь с каждым это может случиться в любую минуту. Господь говорит: «Не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий» (Мф. 25:13). Это не только про Второе пришествие, но и про нашу смерть. «Поколебалась земля, померкло солнце, потряслось все творение от смерти Создателя», – это из Слова митрополита Антония Сурожского в Страстную пятницу. Думаю, это и про нашу смерть. Я буду умирать, и всё временное, что я вокруг вижу, начнет колебаться.
Напомню, что апостол Павел, человек очень образованный и наделенный даром слова, будучи вознесен на небо и увидев рай, не смог потом его описать. «Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет (в теле ли – не знаю, вне ли тела – не знаю: Бог знает) восхищен был до третьего неба. И знаю о таком человеке (только не знаю – в теле или вне тела: Бог знает), что он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать» (2 Кор. 12:2–4). «Неизреченные слова». То, что будет в вечном блаженстве, нечто иное, нам незнакомое, непонятное, и такое описание вечности меня всегда устраивало. Вот если бы мне предлагали вечность, которую я могу понять и осмыслить, не знаю, как бы я смог в такую вечность поверить. Пусть простят меня мусульмане, но я не верю в мусульманский рай, потому что этот рай описан человеческими словами – там обещают то, чего можно даже здесь достичь. Царство Божие – это сверхъестественное, поэтому мы не можем его понять. И в Библии не описан рай – никто точно не знает, каков он. Апостол Павел говорит: «Бог предусмотрел о нас нечто лучшее» (Евр. 11:40). И меня это устраивает: вечность, которую невозможно описать. Нет олимпов с богами, нет мусульманского рая, где много еды и вокруг тебя красивые женщины, нет никакой реинкарнации, то есть возвращения в другом теле в нашу земную жизнь. Когда всё это изучаешь, осмысляешь, анализируешь, приходит вера. Но если люди, прочитав это, укрепятся моей верой и решат, что это их вера, они ошибутся. Вера должна быть личной, то есть результатом личных поисков, личных размышлений, личного осмысления. Должно быть личное богопознание. Об этом замечательно сказал апостол Павел: «Я разумею то, что у вас говорят: „я Павлов“; „я Аполлосов“; „я Кифин“; „а я Христов“. Разве разделился Христос? разве Павел распялся за вас? или во имя Павла вы крестились?» (1 Кор. 1, 12–13).
Каждый должен сам познакомиться с распятым и воскресшим Христом. Познакомиться, подружиться, а потом и полюбить Его.
В Средние века и даже в XIX веке многие люди были неграмотны, и они могли что-то узнать о вере только от священника. Но сегодня все грамотные. Если ты умеешь читать, пользуешься интернетом, где можно прочитать и Писание, и толкования Святых Отцов, то есть тебе даже не обязательно тратить деньги на книги, но ты этого не делаешь, спроси себя, почему. Почему, имея доступ к Божественному откровению, ты этим не интересуешься?
БОГ ГОРДЫМ ПРОТИВИТСЯ, А СМИРЕННЫМ ДАЕТ БЛАГОДАТЬ (1 Пет. 5:5)
Хорошо, если человек может честно признаться себе: «Да, мне Бог неинтересен, неинтересна религиозная жизнь, неинтересно читать Писание, поститься, молиться, неинтересно разговаривать про вечную жизнь. Но я признаю, что это плохо, и хотел бы, чтобы мне это всё стало интересно». Если человек может себе в этом признаться, он молодец.
Христос в Нагорной проповеди говорит: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5:16). Мы, христиане, должны быть примером для мира. Добрые дела – это не просто бабушку через дорогу перевести. Это жизнь по заповедям. Будем мы добрее, снисходительнее, не будем осуждать других – люди увидят, что слова не расходятся с нашей жизнью.
Помните, что написано в Евангелии сразу после Нагорной проповеди? «И когда Иисус окончил слова сии, народ дивился учению Его, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи» (Мф. 7:28–29). Какое важное наблюдение! Если я говорю, а в моих словах нет силы, кто меня будет слушать? «Вы – соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему не годна, как разве выбросить ее вон на попрание людям» (Мф. 5:13). Соль не только дает вкус пище, но и сохраняет скоропортящиеся сырые продукты. Вот жизнь христианина должна со стороны выглядеть вкусной и бессмертной. И еще скажу то, что никому не понравится, и мне это не нравится: жизнь христианина должна со стороны казаться странной. Человек живет ради вечной жизни. Здесь, на земле, где столько всего интересного, живет ради какой-то «мифической» вечности. Но в этом суть нашей веры. Мы этого ожидаем.
Апостол Павел говорит: «А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым» (Еф. 5:3). Любостяжание – это не только алчность, но и чрезмерная привязанность к материальному миру. Если православные христиане на глазах у других людей, которые не воцерковлены или еще в Бога не верят, будут обсуждать только мирские вещи и сильно переживать из-за материального, кто за ними пойдет? Мы тогда ничем не отличаемся от остальных.
Надо признать, что большинство приходит к Богу не благодаря нашим проповедям.
Надо признать, что большинство приходит к Богу не благодаря нашим
