Вариации на тему любви и милости - Жан-Клод Ларше

По причине того, что дети и подростки склонны многое воспринимать в штыки, следует помнить: важно, чтобы инициатива исправиться и изменить свое поведение исходила от них. «Это совершенно правильная позиция: не осуждать никого за его ошибки и не напоминать ему о них. Тогда в человеке начинает говорить совесть, которая и обличает его. Только так исправляется зло» (с. 157). Таким образом, в контексте воспитания нужно стремиться к тому, чтобы правильное отношение родителей способствовало формированию такой инициативы у детей.

Один эпизод из жизни старца подает нам пример того, как следует себя вести в аналогичной ситуации: «Как-то раз старец, направляясь на Святую Гору Афон, ехал из Фессалоник в Иериссо. Когда он подошел к кассе, то билетов на сидячие места уже не было, и он был вынужден ехать стоя. В автобусе, недалеко от отца Порфирия, сидели несколько молодых людей, которые шумно общались между собой. Один человек упрекнул ребят: как это они не обращают внимания на то, что возле них стоит пожилой иеромонах. Но молодые люди как ни в чем не бывало продолжали сидеть на своих местах. Тогда мужчина <...> велел одному из них уступить место священнику. Но никто из ребят так и не сдвинулся с места. Полный негодования, этот человек встал и уступил свое место старцу. Отец Порфирий поблагодарил его, но не стал садиться. До самого Иериссо он доехал стоя. В конце путешествия мужчина спросил старца, почему он не сел на его место, и тот ответил: „Я пожертвовал им ради детей“. Видя, что он не понял его ответа, отец Порфирий пояснил: „Ты неправильно поступил, сделав этим молодым людям выговор. Они поступили нехорошо – оставили стоять пожилого иеромонаха и сами, по собственному почину, не уступили ему место, как нужно было сделать. Если бы они встали после твоих упреков, а я сел бы на их место или если бы я сел на твое место, то ребята не осознали бы свой плохой поступок, но, напротив, почувствовали бы свою правоту. А теперь, когда я простоял столько времени перед ними, их совесть пробудилась и молчаливо осудила их за этот проступок. Только так человек и может спастись. Когда он раскаивается не потому, что его осуждает кто-то со стороны, но когда его обличает собственная совесть, изнутри“» (с. 374-375).

Чтобы исполнить все эти наставления старца, родителям следует проявить смирение и тем самым пожертвовать своей гордостью и волей ради ребенка (см.: с. 40-41).

Родители должны не колеблясь пожертвовать своими интересами, если это позволит не потерять или спасти детей (см.: с. 375-376).

«Истинная любовь – когда мы <...> приносим ее в жертву за своих ближних», только она «может спасти и нас, и их» (с. 342).

Иногда дети, видя, как родители терпят их «безрассудные выходки», начинают больше уважать их и в лучшую сторону меняют свое отношение и поведение. «Если молодой человек твердо уверится в том, что его отец – действительно хороший отец, если он осозна́ет, что тот именно по-отцовски терпит его безрассудные выходки, то будет до самой своей смерти вспоминать своего отца и говорить: „Мой отец был святой человек“» (с. 343).

Ответственность родителей за психологическое состояние детей

По мнению отца Порфирия, существует две причины внутренних проблем, испытываемых детьми и подростками, которые приводят к их плохому поведению: негативное отношение родителей и трудности в общении (см.: с. 342-343). Старец обращает внимание на первую причину, которую считает основной. Он категорически утверждает: «В слабости детей виноваты их родители» (с. 362); «В трудностях детей виноваты родители. Все проблемы начинаются с родителей» (с. 382); «Если родители не живут в мире и согласии, то у детей будут трудности» (с. 382).

Старец полагает, что беспокойство детей может быть вызвано двумя основными факторами: во-первых, грехами, которые совершили их родители, и страстями, которые в них живут; во-вторых, плохими отношениями между детьми и родителям.

С одной стороны, если родители живут в духовном смятении, то есть в грехе, страстях, вне Церкви, и не совершая никаких усилий в духовной жизни, то это негативно отражается на ребенке, причем с самого момента его зачатия (см.: с. 344-345, 345). «Одна мать, у которой были серьезные трудности с детьми, спросила старца: „Геронда, мои дети такими родились или же это наши ошибки стали причиной их проблем?“» Отец Порфирий честно ответил ей: «Причина их проблем – ваши ошибки» (с. 344-345).

Часто причиной психологических проблем, от которых страдают дети, старец прямо называет гордость:

«Одна воспитанная и образованная женщина посетила старца, чтобы поделиться с ним своими мучениями из-за неврастении своего ребенка. Слова отца Порфирия прозвучали для нее как гром среди ясного неба. Старец сказал, что ребенок заболел из-за ее гордости» (с. 341).

«Родители одного мальчика, который заболел неврастенией, обратились за советом и помощью к отцу Порфирию. Старец сразу „увидел“ душу ребенка и сказал: „<...> Мальчик получил душевную травму и взбунтовался. Причина этого – ваша гордость“» (с. 342-343).

С другой стороны, старец утверждает, что, «когда родители не ладят между собой, у них вырастают трудные дети» (с. 382). Говоря о «запутавшихся» детях, старец подчеркивал, что это «дети, имеющие психологические проблемы в силу того, что их родители, постоянно конфликтуя между собой, создают в доме крайне негативную атмосферу», их самих можно назвать «запутанными» (с. 345).

Пример как основной принцип воспитания

Из предыдущих размышлений следует, что родители как сами по себе, так и в отношении друг с другом должны быть безупречными или даже святыми.

Касательно второго тезиса отец Порфирий настаивает: «Никогда ваши дети не должны слышать, как вы ссоритесь между собой <...> даже что вы повышаете голос друг на друга!»