Вариации на тему любви и милости - Жан-Клод Ларше

Святым любви, тот, конечно, не будет молиться за врагов» (с. 400). Жалость и сострадание, которые мы испытываем по отношению к врагам, осознавая, что они удалились от Бога, лишены Божественных благ, идут к гибели, побуждает молиться о том, чтобы они избежали тех скорбей, что переживают сейчас и что им предстоит пережить. Жалость и сострадание к врагам побуждают нас молить Бога о том, чтобы они покаялись и уклонились от зла, чтобы они узнали Его и спаслись. «Господь <...> дал на землю Духа Святого, Который учит душу любить врагов и за них молиться, чтобы и они спаслись» (с. 401). «Душа жалеет врагов и молится за них, что они заблудились от истины и идут во ад» (с. 401-402). «Кто носит в себе Духа Святого хотя бы и немного, тот скорбит обо всем народе день и ночь, и сердце его жалеет всякое создание Божие, и особенно людей, которые не знают Бога или противятся Ему и потому идут в огонь мучения. За них он молится день и ночь, больше, чем за себя, чтобы все покаялись и познали Господа» (с. 376). «Господи, все народы – создание рук Твоих, обрати их от вражды и злобы на покаяние, да познают все Твою любовь» (с. 303).

Поскольку от молитвы за врагов рождается сочувствие и раскаяние, человек считает себя грешником и самым худшим из всех (см.: с. 399-400), она сопровождается слезами (см.: с. 303, 387), и это свидетельствует о ее глубине, искренности, а также о том, что она сопряжена с истинной любовью.

На чем основывается любовь к врагам?

Постоянно свидетельствуя в своих записях о любви Бога ко всем созданиям и считая ее основной темой своих духовных рассуждений, преподобный Силуан видит основную причину любить наших врагов в том, что Бог любит всех людей без различия, включая тех, кто пребывает в заблуждении, противится Ему и творит зло: «Господь – милостивый Создатель, и Ему всех жалко. Господь жалеет всех грешников, как мать жалеет своих детей даже тогда, когда они идут недоброй дорогой» (с. 115; см.: с. 303). «Господь есть любовь», поэтому Он «нам повелел любить друг друга и любить врагов» (с. 380). Желающий жить с Богом, уподобиться Ему и быть с Ним единым должен относиться к людям так же, как и Он: «Кто хочет быть с Господом, тот должен любить врагов» (с. 380).

Господь жалел заблудших и грешников, Он всем желал спасения, поэтому послал Сына Своего Единородного (см.: с. 340).

Христос в любых обстоятельствах земной жизни ко всем проявлял сочувствие (см.: с. 214). Желая, чтобы все спаслись, Господь Своими терпением, благостью и милостью по отношению к творящим Ему зло показал нам пример любви к врагам, к которой следует стремиться. «Когда Господь шел в Иерусалим и самаряне не приняли Его, то Иоанн Богослов и Иаков готовы были свести огонь с неба и истребить их за это; но Господь им милостиво сказал: Я не пришел погубить, а спасти (Лк. 9, 54-56). Так и мы должны иметь одну мысль: чтобы все спаслись» (с. 401). «Когда Иуда задумал предать Господа, то Господь милостиво вразумлял его; так и мы милостиво должны поступать с теми, кто заблуждается» (с. 402), Господь страдал на кресте за всякую тварь, за всех людей, и болел душою за всех нас (см.: с. 399). «Христос молился за распинавших Его: Отче, не поставь им греха сего; не ведают бо, что творят (Лк. 23, 34)» (с. 376). И мы должны молить Бога помочь нам последовать Его примеру: «Господи, как Сам Ты молился за врагов, так и нас Духом Твоим Святым научи любить врагов» (с. 303).

Такой же пример нам подают Господни ученики: «Архидиакон Стефан молился за тех, которые побивали его камнями, чтобы Господь не вменил им этого во грех. И мы, если хотим сохранить благодать, должны молиться за врагов» (с. 376).

Христос к врагам Церкви продолжает проявлять ту же любовь, что Он имел к Своим гонителям, потому что хочет, чтобы они тоже изменились и спаслись. Ты говоришь: «„Враг гонит нашу Святую Церковь. Как же я буду его любить?“ А я тебе на этом скажу: „Бедная твоя душа не познала Бога; не познала, как Он много нас любит и желанно ждет, чтобы все люди покаялись и спаслись“» <...> (с. 401). Проявляя к врагам такую любовь, мы уподобляемся Христу. Господь Сам сказал об этом авве Паисию, который молился за своего ученика, отрекшегося от Него: «Паисие, ты Мне уподобился любовью» (с. 340; см.: с. 399).

Примечательно, что святой Силуан Афонский неоднократно отмечает связь между знанием благости Божией и любовью к врагам: знающий любовь (благость, милосердие, жалость) Бога не может не любить своих врагов (см. с. 303-304, 375-376, 380, 400-401).

Такого знания, с одной стороны, можно достигнуть через чтение Священного Писания или размышление о нем. Однако преподобный всегда отмечает знание более высокого уровня, не теоретическое, но личное, полученное опытным путем, открытое Самим Духом Святым. Дух Святой не только во всей полноте дает нам узнать любовь Божию ко всем людям и в общем ко всякому творению, но и учит нас, как ее приобрести. В этом состоит особенность учения святого Силуана Афонского, отличающая его от трудов других святых отцов, которые высказывались на эту же тему: любовь к врагам в своей наиболее совершенной форме основывается на присутствии и действии Святого Духа в том, кто имеет и проявляет такую любовь (см.: с. 302-303, 339-340, 353, 376, 380, 400, 491, 516). Эта особенность преподобного Силуана вновь свидетельствует о высоте его духовной жизни и еще раз показывает, что его учение и наставления есть выражение личного внутреннего опыта. В качестве подтверждения, если необходимо, можно привести следующие слова святого: «Я не мог бы говорить об этом, если бы Дух Святой не научил меня любви» (с. 340).

Как достигнуть любви к врагам?

Если любить тех, кто любит нас, и делать добро