Удержать Пасху. Воскресные евангельские чтения всего года - Протоиерей Алексей Уминский
Неделя 28-я по Пятидесятнице
Притча о званых на пир
Он же сказал ему: один человек сделал большой ужин и звал многих, и когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званым: идите, ибо уже всё готово. И начали все, как бы сговорившись, извиняться. Первый сказал ему: я купил землю и мне нужно пойти посмотреть ее; прошу тебя, извини меня. Другой сказал: я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня. Третий сказал: я женился и потому не могу прийти. И, возвратившись, раб тот донес о сем господину своему. Тогда, разгневавшись, хозяин дома сказал рабу своему: пойди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых. И сказал раб: господин! исполнено, как приказал ты, и еще есть место. Господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди прийти, чтобы наполнился дом мой. Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных.
Лк. 14: 16–24
В своем первом толковании эта притча говорит о том, как Господь призывал богоизбранный еврейский народ и как они оказались чужими для Бога. Подготовленные к пришествию Христа своей верой, пророками, всем строем жизни, они оказались недостойными, потому что земное устроение, вкоренение в жизнь мира сего оказалось гораздо важнее, чем Царствие Небесное. Им было хорошо с самими собой, без Бога.
Человек может создать для себя мир, в котором ему совершенно не нужен Господь. Он так долго жил в этом мире без Бога, что Бог ему только мешает. Приходит Господь, зовет его, а он отворачивается, ему досаждает голос Божий. И Господь от таких людей отворачивается.
Но дом Божий тем не менее открыт всегда и для всех людей. Господь всех призывает, как Он нас с вами призывал. Посмотреть на нас — кто мы такие? Откуда и с чем мы пришли в дом Божий? Мы похожи на тех званых, которые и добрые, и злые, и хромые, и слепые, всякие. Только когда Господь зовет в Свой дом, Он ждет, что человек обязательно изменится, станет другим.
Но очень часто происходит так, что мы приходим в храм Божий, все еще дорожа своим местом в мире. Мы приходим, потому что нас сюда позвал Господь; видим, что здесь совсем другая жизнь, другие законы, здесь нас ждут, слушают, пытаются понять, за нас молятся, помогают нам, здесь люди, встретившись с Богом и друг с другом, начинают жить общей жизнью. И все это — ни за что, не за какие-то наши заслуги, не за особенные труды, а потому что эта дверь открыта для каждого. Господь всех принимает, для Него нет чужих, и званые, и избранные, и незваные — все званые и свои. Места на пиру хватает для всех. И не удивительно, что в храме, в Церкви собираются и чистые и грязные, и умные и глупые, и образованные и некультурные. Собираются и становятся одинаково прекрасными, каждый по-своему.
Существовал такой обычай: когда богатый человек звал к себе на брак, он сам одевал приглашенных в праздничные одежды. Благодать, которую Господь нам подает, так может каждого из нас украсить, что за этой чудной праздничной одеждой совсем не видно наших пороков, нашего искажения, греховного состояния, дурных привычек, которые мы сами видим в себе, когда предстоим перед Богом напрямую. Господь сокрывает их Своим благодатным покровом, чтобы таким образом нас сохранить, чтобы мы могли в Его одежде походить и исправиться, так походить, чтобы эта одежда стала нашей и мы уже не сдернули с себя эту благодатную ризу.
А бывает так, что я и светлую одежду возьму, и грязную вонючую себе оставлю, так буду жить и питаться из двух источников. Тут поем, там поем. Все же дается так просто, можно пользоваться.
И оказывается, что, придя в храм, человек может остаться для Бога совершенно чужим. Господь ему подал брачную одежду — нет, моя одежда ближе к телу. Мне мое нужно, а Твое, Господи, мне нужно постольку, поскольку я что-то хочу себе забрать, не отдавая ничего обратно.
Таково состояние современного христианства, мы все такие до мозга костей. Господь нам подает, Господь нам все дает, Себя дает в причастии Святых Христовых Таин, только бы мы изменились, только бы сделали своей светлую брачную одежду и всегда в ней ходили, как первые христиане после Крещения. В светлой крещальной ризе они выходили в языческий мир, кипящий злобой к христианам, и тут же шли ко Христу, обагряя ризу своей кровью.
А мы выходим из храма в мир и боимся там быть такими, как нас хочет видеть Господь. Мы постоянно надеваем на себя одежды этого мира, постоянно пытаемся скрыть брачные одежды, а грязную одежду этого мира на себя надеть. Мы свои здесь: так же волнуемся, когда что-то происходит в стране, забываем о Боге, суетимся, тратим деньги, покупаем продукты, покупаем земли, испытываем волов, забываемся в своих земных праздниках. А Христовы одежды прячем; если мы выйдем в них, над нами будут смеяться, нас заплюют, потому что христиане всегда чужие в этом мире. И нам кажется, что легче быть своими для мира и чужими для Бога. Но нельзя одновременно находиться и там, и здесь, можно быть либо рабом Божиим, либо рабом мира сего.
Как же мы можем так жить, когда Господь нам все дает, когда двери храма для нас открыты, когда слово Божие для нас звучит и в нем возвещается правда Божия, которую нельзя победить, нельзя заглушить, потому что правда Божия — это победа над этим миром.
И нам Господь дает возможность этот мир победить. Нам Господь дает силы жить в этом мире. Он птиц небесных питает и одевает, чтобы мы знали, как нас любит Господь. Он дает каждому из нас брачную одежду и приглашает на Свою вечерю. Каждому дает благодатное место за этой вечерей, чтобы мы вместе с Ним пребывали. Эта притча сказана
