Творения. Том третий. «Афанасиана»: ТВОРЕНИЯ ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ, АСКЕТИЧЕСКИЕ, ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ, СЛОВА И БЕСЕДЫ, АГИОГРАФИЧЕСКИЕ - Джафаров
Вопрос 13. А Кто первый во Святой Троице?
Ответ. У Святой Троицы никто [не есть] ни первый, ни последующий, но одновременно Отец, одновременно Сын и одновременно Дух Святой. Поэтому Они именуются собезначальными и безначальными. Безначальным называется то, что было прежде начала. Посему безначален Отец, безначален Сын, безначален Дух Святой. И не так, что один – первый, а другой – последующий, но сразу три: Отец, Сын и Дух Святой. Поэтому Они собезначальны и так и называются.
Вопрос 14. Проясни нам и следующее: как Сын и Слово Божие рождается от Отца? Ибо это сильно удивляет нас.
Ответ. Поскольку Бог несозерцаем и неизъясним, то и этого мы изъяснить не в состоянии. Ибо как кто-то может изъяснить то, что ни сам не видел, ни от других не слышал? Впрочем, образно расскажем об этом, насколько это возможно, [исходя] из творений Его, то есть Бога Слова. Следует думать, что так же как слово человеческое рождается из души бессеменно и непомыслимо, так рождается и Слово от Отца. И так же как рождается огонь от огня и свет от света, так рождается и Сын и Слово Божие от Отца.
Вопрос 15. А Святой Дух как исходит от Отца?
Ответ. Следует и об этом не спрашивать. Ибо и это неизъяснимо. Однако узнай и об этом. Так же как исходит дыхание из человеческой души, так и Дух Святой исходит от Отца. И так же как Ева и нерожденная, и не нерожденная, но что-то среднее, так и Дух Святой от Отца исходит. Адам был нерожденным, Сиф рожденным, а Ева изведенной. Ибо Ева не была рождена, как был рожден Сиф, не была и нерожденной, как Адам, но была изведена из ребра Адамова (см. Быт. 2:22). И Адам был нерожденным по образу Нерожденного Отца, Сиф был рожденным по образу рожденного Сына, и Ева была изведена из ребра Адама по образу Всесвятого Духа. И так в прародителях наших предызобразилась Святая Троица.
Но Адам, Сиф и Ева были телами, отделенными друг от друга, Бог же Отец, Сын и Святой Дух не были ни телами, ни отделенными Друг от Друга. И только образ нерожденности Отца созерцаем в нерожденном Адаме, образ рождения Сына – в рожденном Сифе, и образ исхождения Святого Духа созерцается в исшедшей Еве. И так думай и об этом.
Вопрос 16. А вмещается ли Бог в какое-то место или нет?
Ответ. Обрати ум свой и помысли, что Бог есть Свет несозерцаемый и невместимый, и не созерцается, и не вмещается Бог где-либо. И поскольку Он не вмещается в мире, то как кому-то Он может быть явлен [Col. 788] или быть помыслен кем-либо? И никто: ни Моисей Боговидец, ни ученики Самого Слова на горе Его Преображения, ни кто-либо другой когда-либо – не мог видеть божество в чистом виде, из чего ясно, что Бог не вмещается ни в одном месте, но присутствует повсюду. И это то, что следовало сказать о богословии, а теперь начнем говорить и о Домостроительстве,[1630] то есть о Воплощении Сына и Слова Божия.
Вопрос 17. Вот я задаю тебе вопрос, ты же мне ответь. Ты научил нас о Святой Троице, что триипостасен Бог и что [Бог] есть Отец, Сын и Святой Дух. Теперь же я спрошу тебя: Кто такой Христос? Об этом я хочу узнать.
Ответ. Ты, конечно, слышал о Святой Троице, что одно Лицо именуется Отцом, Другое – Сыном и еще Другое Лицо называется Духом Святым. А вот знай, что [второе] Лицо, Сей Сын и Слово Божие и Отчее, облекся в плоть человеческую и ходил, как человек по земле. А Христом был назван потому, что был помазан, то есть носил плоть человеческую. И поэтому называется Он «воплощенный Бог», и Христос – Сын, Слово Божие и Бог, потому что Он носил образ человека.
Вопрос 18. А какую причину или какую нужду имел Бог, то есть Сын и Слово Божие, чтобы воплотиться и ходить по земле, как человек
Ответ. Бог не имел никакой нужды в том, чтобы воплощаться, но человечество нуждалось в лечении. И вот почему. Бог сотворил небо и землю и все, что в них, создал же и человека и поместил его посреди рая и поставил его царем над всякими тварями, чтобы все они работали ему, и поселил его в раю как Божий образ. Диавол же, зная это и завидуя достоинству человека, внушил человеку преслушаться Бога, чтобы через преслушание удалить его из рая и от достоинства Бога, и [так] бессмертного сделал смертным. Человек же, будучи неопытным, [не смог защититься от] коварства лукавого [диавола], послушал совета диавольского и ослушался Бога, а оттого приобрел смерть от греха; подобным же образом – и все от Него происшедшие. Люди, получившие грех от предков, удержали его, и возобладал грех над людьми. Посылал же Бог в мир пророков и учителей, чтобы научили мир, то есть людей, и те обратились от греха, но не смогли пророки этого исправить. Поэтому сказал Бог в Себе: «Снизойду и оденусь в плоть, и стану во образе человека, и научу создание Мое, и обратится от совета диавольского, и будет всякий человек как Бог не по природе, а по установлению». И, пожелав этого, благоволением Отца и содействием Святого Духа [Col. 789] сошел Сын и Слово Божие и вошел в чистую утробу Девы-Жены; принявши плоть от Нее, вочеловечился. И опять-таки, выйдя из Жены и оставив Ее чистой и запечатленной незапятнанной, как и прежде, Девой, ходил в мире вместе с людьми, как человек, и тогда был назван Христом из-за того, что был помазан и носил плоть человеческую. И Сей есть Христос – Сын и Слово Божие, носящий плоть.
Вопрос 19. И как это было возможно Деве плоть родить и опять остаться Девой? Это удивительно для нас и весьма необычно. Научи нас и об этом, мы просим.
Ответ. Хотя и кажется нам удивительным это, но сие – не человеческое дело, но Божие, ибо там, где хочет
