Творения. Том третий. «Афанасиана»: ТВОРЕНИЯ ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ, АСКЕТИЧЕСКИЕ, ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ, СЛОВА И БЕСЕДЫ, АГИОГРАФИЧЕСКИЕ - Джафаров
Свидетельства из Писания об общности по природе Отца, Сына и Святого Духа [75]
[PG. T. 28. COL. 29]
Иже во святых отца нашего Афанасия Свидетельства из Писания об общности по природе Отца, Сына и Святого Духа [следующей] из признания [Их] подобия и обладания единым действием, хотя это и труднопредставляемо для умозрения
1. О свободе
Об Отце нет сомнений. О Сыне же [выслушай] глас Самого Сына: если Сын освободит вас, то истинно свободны будете (Ин. 8:36). О Духе Святом через Павла поистине [говорится]: [Col. 32] но когда обращаются к Господу, тогда это покрывало снимается. Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода (2 Кор. 3:16-17).
2. Об оживотворении
Спаситель говорит: Ибо как Отец воскрешает мертвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет (Ин. 5:21); и о Святом Духе говорит: Дух животворит; плоть не пользует нимало (Ин. 6:63); и апостол: буква убивает, а Дух животворит (2 Кор. 3:6).
3. О рукоположении
Об Отце Павел говорит: Бог поставил в Церкви, во-первых, апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями (1 Кор. 12:28) и так далее. О Сыне тот же апостол говорит: Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить все. И Он поставил одних апостолами, других пророками, иных пастырями и учителями (Еф. 4:11). О Духе он же, взывая к пресвитерам из Милета, говорит им: Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас епископами, пасти Церковь... Бога (Деян. 20:28).
4. О законоустановлении
Об Отце Давид говорит: еже сотворити волю Твою, Боже мой, восхотех, и закон Твой посреде чрева моего (Пс. 39:9). О Сыне – Павел: Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов (Гал. 6:2). О Духе – он же: закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня (Рим. 8:2).
5. О господстве
Давид говорит: Рече Господь Господеви Моему: седи одесную Мене, дондеже положу враги Твоя подножие ног Твоих (Пс. 109:1). Если же еретики возражают, [говоря,] что это сказано о Давиде, то обличает их сказанное Господом: что вы думаете о Христе? чей Он сын? Говорят Ему: Давидов. Отвечает им Спаситель: как же Давид Духом Святым называет Его Господом? (Мф. 22:42-43). Опять же об Отце: Слушай, Израиль: Господь, Бог твой, Господь един есть (Втор. 6:4). О Сыне же говорит: И возгремит Господь с Сиона, и даст глас Свой из Иерусалима; содрогнутся небо и земля; но Господь будет защитою для народа Своего и обороною для сынов Израилевых. Тогда узнаете, что Я Господь Бог ваш, обитающий на Сионе, на святой горе (Иоил. 3:16-17). Обитающий же, то есть Сын, говорит: Аз же поставлен есмь Царь [Col. 33] от Него над Сионом, горою святою Его (Пс. 2:6) и так далее. О Духе же, говоря: Рече Господь Господеви Моему, ниже говорит: Господь одесную Тебе (Пс. 109:1, 5). Посему одесную Сына – Дух.
6. О том, что Отец Сына Господом называет и апостол Духа Господом и Богом именует так же, как и Сына
Ибо говорит так: И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения. И также на рабов и на рабынь в те дни излию от Духа Моего... на всякую плоть, и будут пророчествовать. И покажу знамения на небе и на земле: кровь и огонь и столпы дыма. Солнце превратится во тьму и луна – в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и просвещенный. И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется (Иоил. 2:28-32). Но как призывать Того, в Кого не уверовали?... как слышать без проповедующего? (Рим. 10:14). О Духе тот же апостол говорит: но когда обращаются к Господу, тогда это покрывало снимается. Господь есть Дух (2 Кор. 3:16-17). И опять он же: как от Господня Духа (2 Кор. 3:18), и еще: Господь же да управит сердца ваши в любовь Божию и в терпение Христово (2 Фес. 3:5), так что Дух – Господь есть. И опять: А вас Господь да исполнит и преисполнит любовью друг к другу и ко всем, какою мы исполнены к вам, чтобы утвердить сердца ваши непорочными во святыне пред Богом и Отцем нашим в пришествие Господа нашего Иисуса Христа со всеми святыми Его (1 Фес. 3:12-13). И здесь Господь, Который исполняет и преисполняет любовью друг к другу и утверждает сердца непорочными во святыне пред Богом в пришествие Господа нашего Иисуса Христа, есть Дух. Посему, собирая три Господства в одно, он утверждает, говоря к ефесянам: один Господь, одна вера, одно крещение (Еф. 4:5). Опять-таки Дух именуется Господом в книге Судей, где Писание говорит о славных подвигах, которые совершал Самсон: И сошел на него Дух Господень. нашел он ослиную челюсть и убил ею тысячу (Суд. 15:15). И опять-таки: И сошел на него Дух Господень, и он растерзал льва как козленка (Суд. 14:6), и еще: «сошел Дух Господень на Самсона, он схватил ворота Газы отнес их на гору» (см. Суд. 16:3). [Col. 36] И везде исходит Дух Господень. А когда тайну Божию открыл Далиде, то был обрит, и как говорится: Господь отступил от Самсона (Суд. 16:20). Посему ясно, что Дух есть Господь, если же Господь – то повсюду и Бог: Уведите, говорит, яко Господь той есть Бог наш (Пс. 99:3). И сыны Гадовы и половина колена Манассиина соорудили там подле Иордана жертвенник. Впрочем сыны Израилевы прежде послали к ним, говоря: «Для чего это вы стали отступниками от Бога?» Сыны Рувимовы. в ответ на сие говорили начальникам тысяч Израилевых: Бог Бог Господь есть, и Бог Господь Сам знает (Нав. 22:10, 13, 21, 22) и так далее. И в другом месте Павел говорит: Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа (2 Кор. 4:6). Итак, Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, есть Дух. И опять он же: Бог же терпения и утешения да дарует вам быть в единомыслии между собою, по учению Христа Иисуса, дабы вы единодушно, едиными устами славили Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа (Рим. 15:5-6). Что же это за Бог терпения и утешения, дарующий нам быть в единомыслии между собою, по учению Христа Иисуса, дабы
