Творения. Том третий. «Афанасиана»: ТВОРЕНИЯ ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ, АСКЕТИЧЕСКИЕ, ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ, СЛОВА И БЕСЕДЫ, АГИОГРАФИЧЕСКИЕ - Джафаров
Вопрос 118. Если святой муж нашлет вразумление, или наказание, или беса, или смерть, или другое какое вразумление на дом, или на имущество человека, или на детей, то может ли человек, призвав другого святого, избежать такого приговора, который наслал на него раб Божий? [Col. 673]
Ответ. Если действительно святой муж наслал наказание на человека, то ясно, что он сотворил в этом Божию волю. И кто сможет тогда отменить Божию волю? Однако и сами святые не противостоят друг другу, зная связь любви Духа и что не услышит Господь святого, желающего отменить молитву другого святого. Ибо не подобает Богу это: чтобы одного служителя своего опечалить, а другого – упокоить. Так что Павел соблудившего в Коринфе и связал, и сам же освободил (см. 1 Кор. 5:1-5; 2 Кор. 2:5-11), и Илия небо в Ветхом [Завете] и заключил бездождием, и опять-таки освободил [для пролития дождя] (см. Лк. 4:25; 3 Цар. 18), хотя и имел тогда Бог семь тысяч святых, не преклонивших колен пред Ваалом (см. 3 Цар. 19:18). И опять-таки, когда друзья Иова оскорбили его, то он сделал так, что Бог простил их прегрешение, говоря им: ныне же идите ко рабу Моему Иову, и... помолится о вас (Иов. 42:8). И как ни один из святых Ангелов не делает ничего против другого [Ангела], так и о святых будем мыслить.
Вопрос 119. Почему некоторые по природе, естественно милосердны, а другие же, опять-таки по природе, суровы и немилосердны на подаяние?
Ответ. От Бога никакой человек по природе не был создан несострадательным и немилосердным, но, более того, Бог вложил в человеческую сущность любовь друг ко другу. И не только в человеческую, но и в [сущность] бессловесных и пернатых, отчего часто, разлучаемые друг с другом, [они] огорчаются, вопиют и перестают есть и некоторые и плачут. Вороны, как только находят пищу, так других зовут криком на трапезу. И разве, скажи мне, наконец, не будут нам, сотворенным по образу Божию, многие из бессловесных осуждением, и не только за немилосердие наше, но и за неведение и бесчинство, которые у нас есть? Ибо они не только мужской пол к мужескому полу для совокупления не прилагают, но и на женский пол устремляются только в немногие и определенные дни, а некоторые даже вдовствуют. Многостяжание им неизвестно, ругани [меж ними] не происходит. И тягостнее всего, что, сотворенные по образу и подобию Божиим (ср. Быт. 1:26) и предназначенные к тому, чтобы начальствовать над бессловесными, мы сравнялись со скотом неразумным и уподобляемся ему (ср. Пс. 48:13).
Вопрос 120. Какие более всего добродетели приличествуют и подходят начальствующим?
Ответ. Преимущественно сочувствие и человеколюбие, которые и Богу присущи, а также непамятозлобие, безгневие и нелицеприятие, бескорыстие и, прежде всего, чтобы [Col. 676] они легко не верили клевете и народу, не проверив [факты]. Ибо, [с легкостью] доверяя словам [людей], они совершают многие неправедные убийства. Точно же нужно воздерживаться от немилосердия, и памятозлобия, и взяточничества. Посему тот начальник благоугоден Богу, кто никакой из упомянутых страстей не подвержен.
Вопрос 121. Почему мы видим дурных и недостойных [людей], находящихся в чине архиерейства и во власти над людьми, которые много нелепого делают?
Ответ. Бог не потому их назначил, что они достойны власти, [достойны,] чтобы руководить людьми, но поставляет таких архиереев и начальников из-за того, что народ дурной. Ибо дам вам, говорит, начальствующих по сердцу вашему (Иер. 3:15).[1617]
Вопрос 122. Откуда молящийся Богу может узнать, было ли принято его моление?
Ответ. Редко кому, да и то из богочестивых мужей, это становится известным; потому что их сердце [таинственным] умным образом в этом было удостоверено.
Вопрос 123. Мы говорим, что мир составлен из четырех сторон [света], а человек, в свою очередь, составлен из четырех стихий. Посему ясно, что четыре стороны [света], то есть восток и запад, север и юг, рождают четыре стихии, то есть теплоту и холод, влажность и сухость. Посему хотелось бы узнать: какая стихия из какой части света рождается?
Ответ. Как свидетельствует и научает природа вещей, мы видим, что теплая стихия рождается на востоке, и свидетельствуют, что тела самых восточных на земле [людей] – индийцев под воздействием сильного жара становятся черными. Ибо Бог изначально черным мужа не творил. Поэтому и мертвые тела, оказавшиеся на солнце, чернеют и сгорают. Так что от обильного и сильного жара эфиопы неспособны пить много вина, а от чрезмерной жары они весьма яростны и гневливы, но и более склонны к блуду. И мы это сказали применительно к востоку солнца; противоположное же этому скажем о западе. Ибо он холоден и рождает, творит холодную стихию, поэтому и белее здесь, чем на прочей земле, и ночь, и тела, и выдерживают много вина. Нам осталось сказать о пустынном юге – матери сухой стихии; тела арабов [, которые населяют юг,] более сухи, однако и более горячи, потому что они живут посреди безводной земли. А север – более холодного характера. Ибо море, реки и множество вод – творцы водной стихии. Это мы говорим, не отделяя стихии одну от другой, ибо они соединены между собой во всем творении, [Col. 677] но в этих четырех сторонах [света], о которых мы сказали, одна отличается от другой в соответствии с предложенным естествознанием.
Вопрос 124. Как некоторые колдуны изгоняют бесов из человека?
Ответ. Поскольку Христос сказал в Евангелиях, что если сатана сатану изгоняет, то царство его не устоит (Мк. 3:26), то ясно, что колдун не изгоняет бесов, но бес, который поселился в одержимом человеке, добровольно отступает, чтобы обмануть людей, чтобы они не обратились к Богу, а убеждает обращаться к колдунам.
Вопрос 125. Как столь великой силой обладает колдун, так что и в бессловесное животное превращает человека?
Ответ. Если бы смог из человека животное сделать, то был бы в силах и из бессловесного животного сделать разумного человека. Но это не так! Да не будет! Но как так называемые Псифады и опять-таки антихрист грядущий, который, иллюзией обольщая глаза людей, будет показывать им золото или серебро, так и говорящие, что человека превращают в животное, обманывают: [люди] только видят это [, в реальности же этого не происходит]. Ибо
