Творения. Том III - Ефрем Сирин
Глава 22
(1) Видев телца брата твоего или овцу его заблуждающыя на пути, да не презриши я. Замечено, что из-за ненависти к врагу человек выказывает свою ненависть и к скотам его. Но если повелено тебе быть милосердным к скотам, животным и птицам, то не гораздо ли более должен ты быть милосерд к человеку? И если за добро, какое сделаешь тельцу и ослу, обещано добро тебе самому, то не тем ли паче воздано тебе будет добром за всякое добро, оказанное тобой человеку?
(6) Аще же улучшии гнездо птичие… и мати седит на птенцех или яицех, да не возмеши ея со птенцы, потому что матерь, оставленная в живых, может иметь других птенцов. Но если оставишь птенцов, взяв матерь их, то они умрут злой смертью. А если возьмешь и матерь и птенцов, то землю свою лишишь птиц. Закон предписывает иметь любовь и к птицам, какой же любви требует он от тебя к человеку? При этом помни и такое изречение: кто не любит убийцу, тот заботится о благосостоянии общества; и другое изречение: кто любит убийц, тот обнаруживает ненависть свою к убитым, и препятствует благоденствию живых, потому что жизнь их не избавлена от страха.
(8) Да сотвориши ограждение на кровле дому твоего. Новый дом – новое Евангелие; ограждение – заповеди Христовы.
(11) Да не облечешися в ризу… от льна и волны вкупе ткану. Законодатель хотел, чтобы народ его даже и в самой одежде далек был от народов языческих.
(13) Аще же кто поймет жену… (14) и возглаголет на ню: не обретох ю девицею… и наложит на ню обличительные словеса, то если жена действительно виновна в прелюбодеянии, – должна быть побита камением, а если обвинение мужа ложно, – он должен заплатить сто сиклей серебра. И если муж богат, то, заплатив, подвергнется поруганию; а если беден, то подвергнется поруганию и даст за себя залог. И если из-за невозможности отпустить от себя жену, будет мучить ее, то подлежит за это наказанию. Но чтобы тот, кто не может предать жену смерти по ложному обвинению, не убил ее из ненависти, дозволено давать книгу отпущения. Поэтому-то Господь наш говорит: Моисей по жестосердию вашему повеле вам пустити жены вашя… разве словесе прелюбодейна (Мф. 19, 8-9).
(22) Аще же обрящется человек лежай с женою мужатою, убийте обоих вместе, (24) и измите злое от себе самих. Оба должны быть преданы смерти: жена – за то, что отвергла стыд, и особенно за то, что, имея мужа, пожелала другого; прелюбодея же – за то, что мог быть не блудником, а мужем своей жены. Также должно предавать смерти и того, кто ляжет с обрученной девой. Ибо меч жаждет крови того, кто пиет воду татьбы… от источника чуждаго (Притч. 9, 17-18).
Глава 23
(2) Да не внидет Амманитин и Моавитин в храм Господень: и даже до десятого рода… (4) яко наяша на тя Валаама сына Веорова из Вафура, от Месопотамии, да тя прокленет. Обманщик Валаам, когда шел в путь, с хитростью говорил: слово, еже аще вложит Бог во уста моя, сие реку (Чис. 22, 38). Амманитянин изображает собой язычника, а Моавитянин – еретика.
Об Идумеянине сказано: (8) в роде третием да внидет, потому что Идумеянин никого не нанимал на погибель твою. Также и о Египтянах сказано: в роде третием да внидут. Хотя в последнее время причинили они вам много зла, но должны вы помнить то добро, какое сделали вам при жизни Иосифа. В роде третием да внидут, то есть после того, как оставят худые обычаи отцов своих. Ибо сказано: после того, как будет у них третий род. И если оставят языческие обычаи отцов своих, то внидут; а если не оставят, то не внидут и в десятом роде.
(13) И рылец да будет у тебе кроме оружия твоего, и… егда сядеши… да ископавши им… и покрыеши стыдение твое. Рылец означает сидение и разумение, или покаяние и сердечное сокрушение. Душа разумная в слезах скрывает грехи, эту душевную нечистоту. Оружием же именуются или заповеди, или благодатная сила Святых Таинств, составляющих для души непреодолимое оружие.
(15) Да не предаси раба господину его. Если кто из
