Семь сотен ступеней в небеса собственного сердца - Монах Симеон Афонский
11. Если бы не объяснения святых, мир бы погрузился во мрак умственного одичания, а монахи перевелись бы, словно редкие птицы. Проверяй свое духовное состояние по святоотеческим книгам, но если есть Старец, проверяй его в общении с ним. Даже если духовный отец не скажет ни слова, его молчание, монах, ценнее всех твоих усилий постичь слова святых по своему разумению, а также усилий мирянина, который изучает книги вслед за тобой.
12. Бесполезны душевные переживания, достигнутые твоими личными усилиями, монах. Они подобны ветру в руках, которого не удержать. Обрети силы в посещении Духа Святого, ибо лишь в Нем – полнота смирения, полнота Любви и полнота Божественной мудрости. Несотворенный Дух Святой дарует тебе неоскудевающую благодать, а также мирянину, который доверяет тебе, монах.
13. Не слушай тех, которые словами и доказательствами хотят понять Спасение, не прилагая никаких молитвенных усилий. Ты, монах, приложи практические усилия овладеть Истиной, а слова и доказательства оставь ученым мудрецам мира сего, как единственное их утешение и утешение того мирянина, который сбился с пути.
14. Заменяя одни мысли другими мыслями, ты ни на шаг не приближаешься к Спасению и долгие годы топчешься на одном месте. Одним решительным усилием освободись от всех помыслов и пребывай в Божественной благодати, ибо она не оставит, монах, твое мужественное усилие без воздаяния, а также того мирянина, который последует за тобой.
15. Если ты за предыдущими разъяснениями ищешь последующих разъяснений, то лишь усиливаешь этим пустую деятельность твоего ума, подобно жерновам, истирающим самих себя, когда в них нет зерна. Развивай благодатную проницательность, схватывающую мгновенно суть Божественной Истины, иначе ты никогда, монах, не узришь Спасения, как и мирянин, который учится по твоим наставлениям.
16. Многие стремятся сразу овладеть вершинами Богопознания, не желая терять времени на ранних этапах стяжания добродетелей. Не достигнув победы над восемью страстями, норовят вырвать у Бога благодать силой, но омрачаются еще больше, чем прежде. Потому они достойны всякого сожаления, монах, как и те миряне, которые не накопили никаких добродетелей.
17. Плод духовной практики бывает двух видов – обретение добродетелей или святости и обретение Богопознания или полноты благодати. Святых монахов и отцов нетрудно найти, ибо они проповедуют и учат. Достигших же Богопознания не встретить без милости Божией, ибо их единицы на каждое поколение. Монахи ищут достигших полноты совершенства в познании Истины, миряне ищут святых людей.
18. Святой человек избавлен от восьми дурных страстей, устойчиво пребывая в добродетелях. Избавляясь от чревоугодия, он пребывает в воздержании. Избавляясь от сребролюбия, пребывает в нестяжании. Избавляясь от похоти, пребывает в целомудрии. Избавляясь от гнева, пребывает в умиротворенности. Избавляясь от печали, пребывает в душевном покое. Избавляясь от уныния, пребывает в духовной радости. Избавляясь от тщеславия, пребывает в самоукорении. Избавляясь от гордыни, пребывает в смирении. Монах, достигший Богопознания и стяжавший все добродетели, пребывает во Христе и становится Христоподобным. Он преисполняется всех благих качеств и также самым труднодостижимым благом – Любовью, которой служит всему миру. Миряне учатся у святых людей избавлению от скорбей.
19. Избавление от греха есть достижение всех святых, очищение сердца есть достижение всех угодников Божиих, а созерцание есть удел Богопросвещенных монахов. Миряне с помощью святых избавляются от грехов и становятся праведниками.
20. Спасение для себя есть удел аскетов. Спасение для помощи ближним есть удел святых, а Спасение ради совершенного соединения со Христом есть удел совершенных, ибо вся их жизнь – Христос. Добродетельные миряне удостаиваются помощи святых людей.
21. Пресвятая преестественная Божественная Истина – Отец – есть непостижимая, невыразимая Божественная сущность Царство Божие, в Котором душа достигает полного богопросвещения и доступно лишь тем душам, которые стремятся к совершенству.
22. Сын Божий – Христос – есть Царство Небесное в полноте святости, рай Небесный посреди нас, в глубине сердца человеческого, которое стало подобным Христу, или обоженным сердцем, и стяжается теми, кто отдал Христу все свои помышления, всю душу и все сердце.
23. Дух Святой-Утешитель есть чистая и светоносная благодать, самоочевидная, не нуждающаяся в доказательствах, и стяжается благоговейными монахами, а также мирянами, достигшими праведности.
24. Сердце – это священная обитель как монаха, так и мирянина, спасенное от греха, сияет запредельным светом нетварной благодати, дарующей ему силу Богопросвещения. Просвети всех нас, монахов и мирян, возлюбленный Христе, нетленным светом смирения Твоего, немеркнущим светом Любви Твоей и неистощаемым светом Твоей мудрости. Аминь.
Трудности практики
Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием.
(1 Кор. 2: 14)
