Юрий Мизун - Тайны мирового разума и ясновидение

Это явление приобрело настолько широкое распростране­ние, что имеет смысл проанализировать его подробнее с тем, что­бы вскрыть его корни и не бросать тень на саму философскую идею, обладающую глубоким смыслом и стремлением улучшить природу человека.

Широкое распространение получило путешествие (в виде воспоминаний) в свои прошлые жизни в гипнотическом состоя­нии. Это явление и было названо специалистами регрессией, что означает направленность в прошлое. В результате исследова­ний специалисты пришли к заключению, что можно вызвать уди­вительно точную и частью очень точно доказуемую информацию из прошлой жизни и прошлых уровней существования. Прежде чем анализировать суть этой информации, приведем несколько примеров путешествия в прошлое в гипнотическом состоянии.

В книге "Танец на свету" Ширли Мак Лайн описывает собы­тия. в которых она участвовала в прошлых жизнях (она находи­лась в состоянии самогипноза). Приведем отрывок из ее описа­ний:

"Я видела хрустальную пирамиду у восточного побережья современных Соединенных Штатов. Она стояла на земле. Она сверкала на солнце: влажность воздуха была выше, чем сейчас... Возможно, что я видела естественную атмосферу Атлантиды прежде, чем она погрузилась под воду. Над пирамидой гремел гром и сверкала молния... Картина шторма исчезла. Вместо нее я видела странные машины, которые парили над пустыней. Они имели форму гигантских цветочных чашечек с окнами и, по всей видимости, служили людям средством передвижения над землей. Я не совсем уверена, но выглядели они обязательно внеземными. Машины не потребляли горючего и не создавали шума. Они па­рили на электромагнитных путях, которые как энергетические улицы пересекали все небо...

Затем я увидела картины, которые предшествовали карти­не пустыни.

Каким-то образом я догадалась, что они связаны друг с дру­гом. Эти картины продемонстрировали пышные зеленые сады с фонтанами розового и бирюзового цвета. Грациозные, стройные люди гуляли вдоль хрустальных улиц. Они не разговаривали. Друг с другом они общались телепатически. Животные и птицы, похожие на современных, двигались вместе с людьми по хрус­тальным дорогам, и было похоже, что живут они друг с другом в гармонии. Я чувствовала, как люди отдавали животным телепа­тические указания что-либо сделать и животные реагировали сразу. Человек подошел к дереву и сорвал плод, на месте со­рванного плода материализовался новый.

Были здания из незнакомого белого материала. Одежда со­стояла из незнакомого, прозрачного, кристаллического материа­ла...

Я находилась на поле битвы. Я не знала, где и когда состо­ялась эта битва. В руках у меня был меч, на плечах доспехи. Ко мне подошел воин. Свое оружие он вонзил мне в живот. После того, как я упала, возникла картина из другого времени.

Затем я увидела себя десятилетним ребенком, которого пере­ехала телега. Колеса телеги раздробили мне ноги. Обе ноги при­шлось ампутировать. Я научилась довольно ловко передвигать­ся на обрубках. Я не была недовольна своей судьбой..."

К этому отрывку комментарии не нужны. Надо только до­бавить, что "сочинение" это принадлежит перу всемирно извест­ной звезды или какому-либо писаке, писавшему за нее. "Мы мог­ли бы не приводить этот отрывок, если бы он не был включен в учебник единственного в мире института парапсихологии (г.Мюнхен). Наш читатель должен знать уровень ученых, кото­рые составляют эти многотомные учебники и начиняют их вине­гретом из совершенно различных, не имеющих отношения друг к другу областей знаний. И это в то время, когда наши ученые (например В.Н.Пушкин, о котором мы уже говорили) получили по парапсихологии истинные научные результаты. Но кто знает об этих результатах? Наш читатель бросается на любую дешев­ку Запада, лишь бы она блестела, и не хочет замечать золотые слитки своих исследователей, своих талантов.

Но как бы там ни было, проблема регрессии существует. Люди в состоянии гипноза или самогипноза что-то видят. Что?

В учебнике парапсихологии приводится такое воспомина­ние фрау Мак Лайн о ее последнем возрождении:

"Последнее воплощение, которое я пережила, было самым

значительным. Оно началось в царской России. Я занимала важ­ное положение при дворе и вела роскошную жизнь. Крестьяне и ремесленники жили в самой горькой нужде... Существовали в жалких жилищах — наполовину голодные, наполовину замерзшие.

Я вела обеспеченную жизнь в тишине царского дворца вмес­те с моим сыном, которого я безумно любила... Ему было пример­но шесть лет. У него были высокие скулы и золотистые волосы. В ребенке я узнала Васю. Вася был робкий ребенок, который очень сочувствовал нищете бедных. Часто он покидал дворец, чтобы поиграть со своими друзьями, приносил бедным детям до­рогие подарки, которые они могли обменять на еду.

Мужчина из деревни попросил меня о беседе. Я велела ему явиться. Он привел ко мне группу бедняков и описал нищенские условия жизни, в которых живет он и его семья. Мужчина был Стив, мой бывший муж.

Я пообещала серьезно подумать над его проблемами. Позд­нее я связалась с ним, чтобы встретиться и самой убедиться в плохих условиях жизни крестьян.

Бедняки стали мне близкими. Я охотно находилась в их об­ществе и хотела им помочь. Я стояла перед решением набраться мужества и сделать что-нибудь для облегчения их нужды. И хо­тела посоветоваться с мужчиной, который имел при дворе боль­шую власть. Его ранг мне остался неясным. Я только знала, что он мой теперешний отец. Он сочувственно выслушал меня, но не увидел основания рисковать своим положением, создавая вол­нения.

Он сказал, что это судьба бедняков, что его спиритический советник говорил о том, что это спиритическое преступление — вмешиваться в кармическую судьбу других людей. Его советни­ком была душа моей теперешней матери.

Я начала понимать, как сложны наши кармические связи. Когда я обратилась к ней, она мне сказала, что это дело сатаны, когда царская семья вмешивается в карму бедняков.

Меня мучили угрызения совести. Благодаря моему русско­му ортодоксальному воспитанию я верила в противоположность добра и зла и была уверена, что сатана находится среди нас, как волк в овечьей шкуре.

Если мы не верим в сатану, то это был он, соблазняющий нас не узнавать его.

Я была в растерянности и не в состоянии что-либо предпри­нять. Я хотела помочь людям, но я боялась впасть в немилость у царской семьи. Мужчина, который просил меня о помощи, поте­рял всякое мужество, когда увидел мою трусость.

Деревню посетила эпидемия. Я была этим так напугана, что это известие меня парализовало. Целые семьи вымирали, пока деревня полностью не опустела.

Мужчина не мог понять недостаток моего гражданского му­жества. Именем тех, кому я отказала в помощи, он поклялся мне отомстить. Он знал принципы кармического определения, когда давал эту клятву. И было не важно, настигнет меня эта месть в той жизни или в последующей".

Как же специалисты оценивают подобные воспоминания о прежних жизнях? Они однозначно считают, что речь не идет о действительных других жизнях. Здесь возможно то, о чем мы уже говорили — человек подключается к информации из информа­ционного поля. Но это подключение происходит избирательно, оно зависит от внутреннего багажа данного человека, его интел­лектуального уровня, его забот и тревог, его желаний и мечта­ний. Все это вместе и определяет то видение, о котором сообщает данный человек.

Тибетский ламаизм о жизни и смерти

В книге "Буддизм, кришнаизм, живая этика и современный мир" мы проанализировали осо­бенности буддизма в Тибете и рассмотрели различные течения этой религии. Здесь же мы остановимся только на одном, правда, глав­ном вопросе — что собой представляет смерть по воззрениям тибетских ламаистов и что за ним следует.

Тибетские ламаисты считают, что меж­ду смертью и мгновением, когда умерший возрождается среди того или другого из шес­ти видов живых существ, проходит более или менее длительный период времени. Шесть видов существ — это: боги, существа небо­жественного происхождения, которые подоб­ны титанам, люди, другие существа — доб­рые или злые — включая сюда гениев, духов, фей и пр., животные и чудовища, вечно тер­заемые голодом и жаждой, обитатели различ­ных чистилищ, которые подвергаются там жестоким мучениям.

Существо из любого из указанных пяти состояний подвержено смерти. За их смертью следует возрождение. Они возрождаются либо среди существ прежней категории, либо в но­вой среде. Эти условия возрождения зависят от заслуг данного существа, от тех дел, кото­рые он совершил при жизни. Описанные выше воззрения разделяют тибетские ламы не очень