Парамаханса Йогананда - вечный поиск
Проявляя Себя в качестве космической разумной вибрации и используя иллюзорную относительность, Бог производит из Себя все конечные вибрационные волны ума, энергии и материи: электроны, протоны, атомы, молекулы, клетки и блоки твердого вещества — сгустки островных вселенных, дрейфующих в сфере пространства в окружении блуждающих излучений.
Итак, космическая разумная вибрация является изначальным источником всего сотворенного. Вторичной же причиной возникновения различных конечных форм материи стало сочетание определенных первичных кирпичиков: клетки состоят из молекул, молекулы — из атомов, атомы — из электронов и протонов, те, в свою очередь, — из жизнетронов, а жизнетроны — из мыслетронов Предвечного[284].
Мироздание существует и вызвано к бытию Богом, следовательно — Бог есть. Можно сказать, что разумное творение существует, поскольку существует Бог. Но кто сотворил Бога, из которого происходит все остальное? Он Сам[285]. Закон причинности верен лишь в отношении конечных объектов, к Бесконечному он неприменим. Подобно тому как все океанские волны неизбежно сливаются с океаном, все конечные объекты, возникшие из упомянутых конечных причин, в конце концов исчезают в вечном Источнике. Это касается и закона причинности. Он действует в творении, но исчезает в Бесконечном.
В силу закона причинности наши изначальные прародители — конечные творения, известные нам как Адам и Ева, которые были особыми творениями Бесконечного, — способствовали возникновению всего человечества. Поскольку мы созданы своими родителями, а они своими, и так далее вплоть до Адама и Евы, от которых произошло все человечество, — мы задаемся вопросом: а кто же создал Бога? Так мы применяем к Бесконечному закон причинности, который привел к нашему собственному возникновению. Это ошибочное рассуждение.
Различные ракурсы
Танцуя вместе с океанскими волнами, вы не можете взглянуть на океан как на нечто целое. Но если вы посмотрите вниз с высоты птичьего полета, вам откроется намного более обширный обзор океана. Точно так же, когда вы поглощены творением, вы не можете увидеть ничего, кроме самого творения и действующего в нем закона причинности. Но закрыв глаза, вы учитесь внутреннему зрению, с помощью которого вы не увидите ни конечных форм, ни создавшего их закона. Вы уловите лишь проблески бесформенного, беспричинного Бесконечного.
В краю вечного ветра, близ Северного полюса, эскимос, охотившийся на тюленей, увидел приближающегося к нему путешественника-индуса.
— Откуда держишь путь, друг мой? — спросил он.
— Мой дом находится в Индии, — ответил чужестранец.
— Так, так, — задумался эскимос. — А много ли в Индии доброго тюленьего мяса?
— О нет, у нас его вообще нет, — ответил визитер, которого этот разговор начал забавлять. — Индусы питаются в основном овощами.
«Какое странное заявление, — подумал эскимос. — Без тюленьего мяса никто не проживет!»
Так же как этот эскимос, не знавший никакой иной пищи и считавший, что все люди едят мясо тюленя, конечные существа, сами будучи сотворены законом причинности, полагают, что и Бесконечный Бог возник в силу того же закона.
Дух свободен от причинности
Поэтому сама постановка вопроса — «Кто сотворил Бога?» — свидетельствует о заблуждении людей, сотворенных причинностью. Бесконечное создало закон причинности, который стал источником возникновения всех конечных вещей, хотя Само Бесконечное существует, не имея никакой причины. Так же как абсолютный монарх может издавать в своем царстве любые законы, но сам не обязан им подчиняться. Царь Вселенной устанавливает в Своем царстве все законы, включая и закон причинности, управляющий Его конечным творением, однако Он не подвластен Своим законам. «Мною — в моем непроявленном виде — проникнут весь этот мир; все существа имеют корень во Мне, но Я не имею корня в них»[286]. Присутствуя во всем конечном, Бог никоим образом не обусловлен ничем конечным.
Следовательно, Бесконечное есть. Мы выводим Его существование и всемогущество из Его величественной проявленности в мироздании. Его сила полностью активна в проявленном состоянии. В течение вселенского цикла вся эта сила, вместе с космическим разумом и законом причинности, приходит к концу срока своей активности и растворяется в Абсолюте, где ожидает следующего цикла божественного творческого проявления. Силы бури, создающие волны на поверхности океана, проявлены в волнах. Когда же океан спокоен, никакие силы не проявляются. Точно так же в творческом состоянии Бесконечное являет свой разум, вибрацию, силы и материю, а в непроявленном — существует только как Дух, в котором растворены все силы. Из пространства возникают свет, туманности, звезды — и в пространстве они снова растворяются и исчезают. Дух сокрыт в сфере, превосходящей пределы проявленного.
Таким образом, Бесконечное, вне категорий вибрационного разума, энергии, пространства и времени, является вещью в Себе. Ее можно ощутить и познать как вечную Силу, существующую без начала и без конца. Творение имеет свою причину — Бога. Но Бог просто есть. Никто и ничто Его не создавало: Бог был и вовеки будет тем, что Он есть. «Нет ничего выше Меня, о Арджуна. Всё (все существа и объекты) нанизано на Мне, как жемчужины нанизаны на нити»[287]. Это невозможно понять до тех пор, пока вы воспринимаете себя сотворенным существом, подверженным закону причины и следствия. Но как только вы объединяетесь с Богом в экстатическом состоянии, вы познаете Бога — Безначального, Бесконечного, Беспричинного, — и будучи с Ним одним, узнаете, что вы и сами являетесь беспричинным Вечным. Как смертный человек, вы — существо, сотворенное Богом; как бессмертный осознанный человек, вы откроете себя как волну в океане Бога, как единое и единственное, вечно сущее, космическое Сознание.
НЕДОСТАЮЩЕЕ ЗВЕНО МЕЖДУ СОЗНАНИЕМ И МАТЕРИЕЙ
Международная штаб-квартира Братства Самопознания, Лос-Анджелес, Калифорния,
1932 г.
Есть огромная разница между камнем и мыслью о камне: у камня есть вес и размеры, он видим и осязаем; мысль же о камне невидима, неосязаема и лишена веса и размеров. Точно так же физическое тело, скажем, Генри Джонса, проявляет вес, форму, размеры и видимость; мысль о Генри Джонсе не имеет ни одного из этих материальных качеств. И тем не менее могущественный ум, опытный в искусстве визуализации, может по желанию породить галлюцинацию или сновидение, увидеть в нем Генри Джонса, пожать ему руку, взвесить его на весах и убедиться, что он высок и хрупкого телосложения. Тело Генри Джонса в визуализации, галлюцинации или даже в сновидении более реально, чем простое мысленное представление о нем, поскольку объекты сновидения воспринимаются чувствами осязания, вкуса, обоняния, зрения и слуха[288]. В чем же, в таком случае, состоит различие между мыслью о Генри Джонсе, визуализацией, галлюцинацией или сновидением, в которых фигурирует образ Генри Джонса, и его живым физическим телом?
Разница между иллюзией и миражом
Казалось бы, физическая форма Генри Джонса реальна, поскольку она воспринимается всеми, а сновидческое восприятие его — нереально, так как оно воспринимается лишь одним человеком. Но разве нельзя предположить, что реальность физического тела Генри Джонса — и любого другого человека — является миражом? Из Индии в мир пришла философская идея майи, миража, или умственного заблуждения, общего для всех индивидов; и авидьи[289], иллюзии, или умственного заблуждения, переживаемого каждым индивидом отдельно. С другой стороны, отдельный человек может воспринимать определенные истины, неосознаваемые всеми остальными. Поэтому людей, обретших божественное постижение и постигших истину о природе Бога и человека, те, кто еще порабощен космическим миражом, иногда несправедливо обвиняют в подверженности иллюзиям и галлюцинациям. Люди, все еще находящиеся в рабстве майи, не вправе ставить под сомнения их свидетельства. Лишь тот, кто вышел за пределы космического миража посредством личного внутреннего осознавания, может верно судить об истине.
Средний человек считает воспринимаемое чувствами физическое тело реальным, а к умственной, воображаемой или сновидческой концепции тела относится как к чему-то нереальному. Но предположим, что в редакции газеты «Лос-Анджелес Тайме» смотрят по телевизору трансляцию из Детройта о Генри Джонсе. Видят ли зрители в Лос-Анджелесе подлинного Генри Джонса? Обычный человек ответил бы на этот вопрос утвердительно.
Великий фокус космического Иллюзиониста
Духовный учитель видит, что мираж внутри миража является иллюзией. Он может распознать в физическом теле Генри Джонса обман зрения, что-то вроде фата-морганы в пустыне. Нельзя сказать, что ничего нет. Нечто есть, но оно не является тем, чем кажется. Человек осознающий спросил бы, отчего мы так убеждены, что физическое тело не является коллективно воспринимаемым миражом. Не может ли быть, что все люди видят общий сон о теле Генри Джонса и других материальных формах? Можем ли мы быть уверены, что это не так? Если Бог устроил все так, что человек является сновидцем внутри космического сновидения, то существование тела Генри Джонса нам, возможно, только снится. В этом случае у нас нет никакого способа распознать, существует оно на самом деле или нет.
