Пусть числа ведут вас. Нумерология как духовная наука - Шив Чаран Сингх
Возьмите, к примеру, концепцию бессмертия, духовную идею, которая предполагает, что все мы уже бессмертны. Поистине, сейчас у нас есть возможность быть бессмертными, но она не гарантирована нам; в этом нас обманули. Вселенская душа безгранична, но индивидуальная душа временна. Мы можем работать над превращением в бессмертное существо, но мы должны прилагать усилия. Карам Крийя — это приглашение привнести в нашу земную жизнь божественную ДНК, направляя внимание на то, что находится между ними — и это пространство следствий, форм, которые изменяются во времени. Однако это внимание особого рода, внимание, в котором гораздо меньше навязанных нам идей и проецируемых фантазий о том, чего мы хотим; это внимание, в которое вовлечено слушание.
Эта область, заполненная многочисленными проявлениями информации и энергии в среде пространства и времени, может сказать нам многое. Однако мы пытаемся рассказать ей, чего хотим мы, вместо того чтобы услышать через неё, что абака, счёты, и матрица всех вещей хотят создать в нас и через нас. В этом пространстве между небесами и землёй, вверху и внизу, мы создаём многие виды структур, которые действуют в качестве средств передвижения или кораблей, которые должны доставить нас на другой берег океана жизни. Виды внешних сред, которые мы создаём, а также наши внутренние психологические структуры расходуют энергию времени и похищают наше осознание. Незначительные изменения в структуре могут привести к значительным изменениям в качестве жизни, а подходящие структуры могут приблизить нас к моменту освобождения. Таким образом, в практике Карам Крийи мы осуществляем изменение устройства своих жизненных моделей. В то время как восточное искусство Фэн Шуй больше фокусируется на внешних формах, внешней среде, Карам Крийя направляет внимание на модели нашего поведения в жизни, шаблоны привычек и формирование стоящих за ними ментальных представлений.
Мы стремимся сотрудничать с изначальным разумом, а не навязывать вторичный интеллект, который является просто следствием. На практике это часто означает достижение баланса между тем, во что верим лично мы, тем, чего мы хотим достичь, и тем, чего хочет, согласно нашему пониманию, достичь вселенная. В конечном счёте, это одно и то же. Однако мы редко это чувствуем, пока не вступаем в сферу согласования, где происходит изменение. Это область, лежащая за пределами рационального знания, царство
нашего интуитивного чувства. Вступление в эту сферу подразумевает не отказ от намерения, мы, скорее, позволяем ему пройти через процесс алхимического превращения. Благодаря этому превращению, наше изначальное «я» сохраняется, а не утрачивается. Наше изначальное «я» проявляется через связь с первичным намерением небес и земли; в целом это означает выравнивание личного с безличным. Выравнивание — это способ соответствовать вселенной, быть с ней на одной параллели, в противоположность полной утрате себя, однако парадоксальным образом иногда мы должны полностью утратить себя, чтобы это стало возможным. Вселенское намерение пребывает в нас, проявляясь как наше личное намерение, оно окружает нас со всех сторон, проявляясь в контексте, данном небесами и землёй. Этот контекст всегда выражается во времени и пространстве, это игровая площадка, на которой действует закон причины и следствия.
Причина и следствие подразумевают действие и реакцию на него, это закон, управляющий большей частью нашей жизни. Карам Крийя инициирует трансформацию этих моделей реакции, чтобы вместо их бесконечного повторения мы могли исцелиться и достичь свободы. Существует различие между привычками, которым служим мы, и привычками, которые служат нам; иначе говоря, привычками, которые порабощают, и жизненными структурами, которые служат средствами продвижения в жизненной игре и выхода за её пределы. Это известно как различие между кармой и дхармой. Шаблоны наших привычек определяемы многими факторами, от внутренних и укоренённых в нашей природе, до внешних и диктуемых окружающей средой. Так, например, мы частично принесли их в эту жизнь со своей личностью, которая обрела новое рождение, а частично они сформировались в результате образования и воспитания, данного обществом, и наших реакций на этот опыт. Другие влияния можно приписать тонким силам, таким как планеты и вибрации календарных чисел нашей даты рождения, которые также оказывают динамическое воздействие. Когда мы молоды, эти разнообразные структуры служат средством самосохранения, помогая нам выживать в окружающем мире, тогда как на более поздних этапах жизни они могут ощущаться как ограничивающие и сдерживающие.
Несмотря на многообразие и различие моделей действий/реакций, которые по-разному классифицируют социальные и психологические науки, их основные составляющие последовательно едины. Карам Крийя определяет эти строительные элементы моделей поведения и систем верования, обращаясь к основным свойствам чисел. Различные комбинации одних и тех же составляющих, по-видимому, дают разные результаты. В практике Карам Крийи на помощь приходят несколько различных методов, но в каждом случае основным инструментом служит язык, и, главным образом, язык чисел.
Систематическое обучение практике Карам Крийи невозможно, также как нелегко научиться ей из книг. Жить ею в динамике человеческого взаимодействия — вот лучший способ изучения данного предмета, но книга, подобная этой, может служить точкой отсчёта, отталкиваясь от которой читатель начнёт развивать более интуитивное присутствие и осознание Души. Материалы этой книги можно считать частью инструментов и принципов, с которых начинается практика работы Карам Крийи.
Слово «Карам» имеет два разных, но связанных между собой значения. Первое относится к закону кармы, который определяет то, каким образом наши действия возвращаются к нам, и влияет на нашу будущую способность существовать в мире. «Карам» — это также доброта или милость, которые представляют главное качество закона кармы. Закон возвращения действия призван не наказывать, скорее, он даётся как акт доброты, пробуждающий душу. Это постепенное осознание закона причины
