Парамаханса Йогананда - вечный поиск
Правильный взгляд на смерть
Практикуйте все это и вы сможете проверить, правду ли я вам говорю. Вы на самом деле усиливаете ощущение боли своей чувствительностью и уменьшаете ее умственной отрешенностью. Когда умирает дорогой вам человек, вместо того чтобы предаваться неоправданной скорби, осознайте, что он уходит на высший план бытия по воле Бога и что Бог знает, что для него лучше. Радуйтесь тому, что он свободен. Молитесь о том, чтобы ваша любовь и добрая воля были посланниками, помогающимиму двигаться вперед. Такое отношение намного полезнее оплакивания. Разумеется, мы не были бы людьми, если бы не тосковали по любимым, но, чувствуя свое одиночество, мы ведь на самом деле не хотим, чтобы наша эгоистическая привязанность к ним удерживала их на земле. Крайняя степень скорби мешает ушедшей душе идти к большему покою и к большей свободе.
Большинства людей, живущих сегодня на земле, не было здесь сто лет назад. До нас были другие. А через сто лет не будет и нас — тех, кто сейчас ходит по улицам мира. Для нас все это будет позади, а новое поколение будет думать о своих собственных заботах, а не о нас. Они, как и мы сегодня, будут считать, что мир принадлежит им; но и они тоже будут уходить один за другим. Смерть безусловно добра, иначе Бог не распорядился бы о том, чтобы она приходила к каждому человеку. Так зачем же страшиться ее?
Тот, кто боится смерти, не может познать истинной природы своей души. «Трусы умирают много раз; доблестный пробует смерть лишь единожды»[280]. Трус снова и снова переживает умственную картину боли и смерти. Мужественный человек переживает смерть только один раз — быстро и безболезненно. Если человек умирает в силу естественных причин или если он духовно развит, тело с его ощущениями просто отпадает от него, и когда сознание пробуждается на ином плане, оно хранит все телесные ощущения, не имея физической формы, осознавая их умом точно так же, как это происходит во сне. Это нетрудно поняты После смерти человек сбрасывает свое плотное физическое тело, являющееся всего лишь низшей формой тела и причиной всевозможных страданий души.
Излучайте покой и доброту
В целом людей можно разделить на две категории: одни постоянно жалуются на все, что в мире плохо, а другие улыбкой отметают жизненные трудности, всегда сохраняя позитивное мышление. Зачем слишком серьезно относиться ко всему? Как был бы чудесен этот мир, если бы все стали более позитивными, более гармоничными!
Живя в джунглях цивилизации, переживая стресс современной жизни, вы подвергаетесь испытанию. Все, что вы отдаете, вернется к вам. Ненавидьте, и вы получите в ответ ненависть. Переполняя себя дисгармоничными мыслями и эмоциями, вы разрушаете себя. Какой смысл ненавидеть или гневаться на кого бы то ни было? Любите своих врагов. К чему вариться в собственном гневе? Как только чувствуете раздражение, немедленно преодолейте его: прогуляйтесь, посчитайте до десяти или пятнадцати, отвлеките свой ум на что-нибудь приятное. Пусть остынет ваше желание ответить злом на зло. Когда вы в гневе, ваш моэг перегрет, в сердце начинаются проблемы с работой клапанов, все тело теряет жизненную энергию. Излучайте покой и доброту, ибо такова природа образа Божия внутри вас, ваша истинная природа. И тогда ничто не сможет вас потревожить.
Добро и зло творятся в уме
В конечном счете все начинается в уме. В уме зарождается грех. Маленькие дети ходят голыми, совершенно не осознавая греха. Все является чистым для того, чье сознание невинно. А для безнравственного человека все греховно. Недисциплинированный ум сеет смуту в нашей жизни. Умы, порабощенные чувствами, увековечивают все войны, жестокости и несправедливости.
Бог поместил вас в эту чувствительную физическую оболочку для того, чтобы вы жили в мире в качестве души, занимающейся самонаблюдением, наслаждаясь кинофильмами творения, но не отождествляясь с ними. Бог хочет, чтобы вы управляли своим разумом не только когда все обстоит благополучно, но и в гуще невзгод. Самопознание не просто говорит об этом, оно на самом деле учит вас такому самообладанию. Танец жизни и смерти продолжается достоян но, но человек наделен психической способностью подняться над всеми чувственным и переживаниями перемен и стать недосягаемым для жизненного непостоянства. «Бхагавад-Гита» дает нам высшее подтверждение этой свободы: «Даже здесь, на земле, всё (рождение и смерть, удовольствие и боль) побеждается теми, чей разум уравновешен; воистину Дух безгрешен и уравновешен; поэтому уравновешенные пребывают в Духе»[281].
Проявляя неизменность, вы становитесь монархом среди человеческих душ. Будучи неизменным внутри, несмотря на постоянное изменение тела и ума, вы объединяетесь с неизменным Бесконечным.
Учение «Гиты» не имеет себе равных. Оно разбирает жизнь, как она есть, до мельчайших подробностей и объясняет, как должен вести себя человек в любых обстоятельствах. Правильно говорить: «Я сотворен по образу Божию». Однако, утратив связь с этим образом, вы должны научиться снова объединиться с ним. Весть «Гиты» указывает нам путь к этому. Золото, даже если оно покрыто несколькими слоями глины, все еще является золотом, пусть и скрытым. Точно так же многие похожие на глину слои привычек и ощущений покрывают золото души. Эта «грязь» становится причиной нервозности и страхов, всех качеств, мешающих проявлению вашей божественности. Чтобы избавиться от «грязи», необходимо развить непроницаемое умственное отношение к телу и чувствам. Каких только нет у нас страхов в связи с телом! Я воображал и переживал в своем уме самые разнообразные, но сумел преодолеть их.
Когда душа повелевает, ум повинуется
Для того чтобы осознать, что вы сотворены по образу Божию, вы должны подняться над страхом и гневом и уничтожить свою сверхчувствительность. Не будьте слишком разборчивы. Скажите себе: «Сегодня я сплю в постели, а завтра — на земле. Все это не имеет для меня значения, мне все равно где спать». Тренируйте умственную нейтральность, и ум в точности выполнит то, что вы ему приказываете. Ум невероятно уклончив, но если вы будете его воспитывать, он начнет повиноваться. Когда вы говорите: «Я не могу жить без бифштекса», ум тут же отзывается: «Я не могу жить без бифштекса». Но если вы, душа, дадите команду: «Рабство, прочь!», ум подчинится вам.
Так не будьте же слугой тела или ума. Свобода от чувственного рабства является единственным путем, ведущим к покою и счастью. Какими бы ни были ваши обстоятельства, поднимитесь над всей своей умственной чувствительностью и сделайте себя подлинно и долговечно счастливым.
То, в чем ум («я», эго) утихает, успокоенный упражнениями йоги; то, в чем он, узрев высшее Я (душу), через Него находит удовлетворение;
То, в чем человек находит высочайшую радость, доступную Разуму за пределами чувств, пребывая в чем он не удаляется от Реальности;
Достигнув чего, он не может представить себе ничего лучшего; пребывая в чем, его не потрясет даже самое тяжелое горе:
Такое расторжение связи со скорбью и должно познаваться как йога, отдаться этой йоге следует твердо и без колебаний[282].
УРАВНОВЕШЕННАЯ ЖИЗНЬ. ИСЦЕЛЕНИЕ УМСТВЕННЫХ АНОМАЛИЙ
1925 г.
Вообразите себе несколько искаженных человеческих фигур: у одной голова размером с горошину, а тело раздутое, как воздушный шар; у другой руки силача и телосложение карлика; еще одна — с крупной тяжелой головой на туловище лилипута. Если бы вы действительно встретили такую группу, разве вы не сочли бы этих людей, в зависимости от вашего настроения, либо забавными, либо достойными жалости?
А теперь вообразите другую группу. Во всем, что касается внешнего вида, это совершенно нормальные люди, но умственно они деформированы. Так же как одежда скрывает шрамы, болячки и некоторые случаи ненормального развития, аккуратно выглядящее облачение человеческой плоти зачастую скрывает серьезные психические нарушения.
Вы не представляете, как вы были бы поражены и огорчены, встретив толпу обычных средних людей, прилично одетых и физически здоровых, если бы вы были наделены способностью видеть умственное «тело» (если представить, что голова это рассудок, чувства — туловище, а воля — конечности) каждого из них. Вам бы открылось, насколько они ненормальные, патологичные и деформированные. Вы бы увидели, что у некоторых крошечная голова недоразвитой мудрости приделана к бугристому туловищу чувственных аппетитов. У других туловище чувств с переразвитыми руками деловых способностей. У третьих, вероятно, вы обнаружили бы огромный творческий мозг,но тощее и сухое туловище сострадания и чувства. У некоторых вполне нормальные туловище и голова, но бессильные, паралитические ноги воли и самообладания. Это перечисление можно было бы продолжать еще долго.
