Бхагаван Раджниш (Ошо) - Ярче тысячи солнц. Трепетное, удивительное, чудесное в мистической поэзии баулов
Реально то, что длится. Реально то, что есть всегда. Реально то, что за пределами времени. Все, что внутри времени, не реально. Прошлое внутри времени. Трудно будет думать о настоящем как о нереальном – но начни с прошлого. Легко увидеть, что прошлое нереально: какая разница, случилось оно действительно или нет? Может быть, прошлое случилось только в твоем уме, может быть, тебе только кажется, что оно случилось. Очень легко понять нереальность прошлого, как и нереальность будущего. Их соединяет узкий мост настоящего. Разве может между двумя нереальностями быть реальный мост? Как может быть реальной середина, если оба края нереальны? – и если это реальное также постоянно превращается в нереальность и иллюзию? Нет, все переживаемое есть воображение; все только снится. Реален только переживающий, реален только наблюдатель. Наблюдаемое снится, свидетель реален.
Это одно из величайших открытий в истории человеческого сознания. С ним ничто не сопоставимо. Все остальные открытия – просто детские забавы. На это единственное открытие опирается вся религия: свидетель реален. Лишь одно известно точно: ты есть – ты как свидетель. Даже для существования сна необходим сновидец. Сон может быть сном, но сновидец не может быть сном. Даже для того, чтобы заблуждаться, я должен существовать. Даже для заблуждения необходим я. Ошибка не может существовать без меня. И именно этот свидетель – предмет поиска медитации.
Так что не беспокойся о том, как отличить опыты прошлых жизней от иллюзии и безумия. Отличать нечего. И незачем.
Я слышал…
Мулла Насреддин рассказывал своей жене сон, который приснился ему прошлой ночью.
– Это было ужасно, – сказал он. – Я был на дне рождения у Джо. Его мать испекла шоколадный торт в три фута высотой, и когда она его разделила, каждому достался такой большой кусок, что он не умещался на блюдце. Потом она подала домашнее мороженое, и его было так много, что ей пришлось раздать нам суповые миски…
– Но что же ужасного в этом сне? – спросила жена.
– Я ничего не успел попробовать, – сказал Насреддин. – Я проснулся.
Мы постоянно просыпаемся от прошлого. Каждый момент – момент пробуждения. Мы засыпаем и уплываем в будущее, и в каждый момент мы спотыкаемся в темноте и во сне. Так что отличать нужно сон от пробуждения. Никакое другое отличие не имеет значения.
Постарайся так разбудить себя, чтобы больше не засыпать. Оставайся таким бдительным, чтобы не позволять будущему обмануть тебя снова, как ты позволял раньше. Все, что уже стало прошлым, не существует, но когда-то оно было твоим будущим, и ты обманывался им. Теперь все это в прошлом; теперь приближается новое будущее. Каждое мгновение приходит новое и новое будущее; и оно может обмануть тебя, если ты спишь. Потом оно снова становится прошлым.
Позволь мне сказать тебе одно: если ты остаешься бдительным и не позволяешь будущему обмануть тебя в настоящем, прошлое исчезает. Тогда от него не остается даже воспоминания, даже следа. Тогда человек – просто чистый лист, небо без облаков, пламя без дыма. Именно это и есть состояние просветления – настолько бдительное, что реален только свидетель, а все остальное не более чем рябь на воде. Все проходит, все течет. Только одно продолжается, и продолжается, и продолжается – это твое сознание, твоя осознанность.
Но мы ловимся в сети прошлого. То, что прошло, почему-то остается в уме. Оно прошло, его больше нет, но так или иначе ум цепляется за него.
Я слышал…
Сосед сверху закричал Мулле Насреддину:
– Если ты не перестанешь играть на этом проклятом кларнете, я сойду с ума!
– Поздно! – сказал Мулла. – Я перестал уже час назад.
Люди продолжают беспокоиться о вещах, которых больше нет, которые почти исчезли. Вы без конца возвращаетесь к ним, продолжаете сыпать соль на раны, продолжаете мучить себя. Вы продолжаете снова и снова кормить свое эго. Прошлое кажется вам сокровищем. Но это пустота – только пузыри, мыльные пузыри. И то же самое с будущим, а между ними – между прошлым и будущим – мгновение настоящего.
Будь бдителен, не спи. Никакого другого отличия не нужно. Важно только одно отличие: между бдительностью и не бдительностью.
И вот что я тебе скажу: если ты не бдителен, все, что бы ни происходило с тобой, воображаемо. Если ты бдителен, тогда все, что бы ни происходило, реально. Был ли ты бдителен в прошлом? Если ты был бдителен, все было реальным. Бдителен ли ты сейчас? Если ты бдителен, все, что происходит с тобой, реально. Будешь ли ты бдителен завтра? Тогда все, что произойдет, будет реальным. Так что не беспокойся о реальном и нереальном, просто старайся быть более и более бдительным.
Реальность и нереальность – не свойства объективного мира, это свойства субъективного сознания. Для Будды все реально. Для тебя, крепко спящего, храпящего во сне, ничто не реально. Просто представь себе это так: ты спишь в комнате, и рядом с тобой сидит кто-то, кто бдителен и пробужден. Комната одна и та же. Оба вы в одной и той же комнате, в одном и том же пространстве. Один крепко спит, другой сидит рядом. Действительно ли они в одной и той же комнате? Могут ли они быть в одной и той же комнате? Ведь тот, кто спит, видит сны, и ему снится тысяча и одна другая комната, но только не эта. Снилась тебе когда-нибудь та комната, в которой ты спишь? – нет, никогда. Сон всегда происходит где-то в другом месте. Именно в этом предназначение сна: увести тебя в сторону. Человек, который спит, видит сны. Он не сознает этой комнаты, реальности этой комнаты. У него своя, воображаемая реальность. Человек, который пробужден и сидит рядом, сидит в этой комнате. Его пробужденность дает ему другое качество реальности.
Будда путешествует из одной деревни в другую, и с ним путешествует его ученик, Ананда; они живут в разных мирах. Ананда крепко спит и видит сны; Будда пробужден, и он не видит снов.
Когда ты не видишь снов, ты встречаешь реальность. Когда ты видишь сны, ты встречаешься только со своими снами, с иллюзией, нереальностью.
Каков критерий реальности? – бдительность.
Стань более бдительным; тогда мир станет более реальным. Стань еще более бдительным – и мир станет еще более реальным.
Когда ты на вершине своей осознанности, мир настолько излучающее реален, что его трудно назвать материальным. Приходится называть его богом, невозможно назвать его никак иначе. Мир настолько лучезарно реален, так бесконечно реален, что приходится сказать, что время прекратилось. Реальность – не прошлое, не настоящее, не будущее; она просто есть. Она здесь-и-сейчас. Сейчас вне времени. Собственно, вы не должны даже говорить слово «сейчас». Оно должно быть позволено только просветленным людям, потому что ваше сейчас просто не существует.
Что для вас «сейчас»? Когда вы говорите «сейчас», это уже прошлое. Или, если вы успеете сказать «сейчас» до того, как оно станет прошлым, оно оказывается в будущем. Вы слишком крепко спите, и к тому времени, как вы снова улавливаете его, оно уже прошло. Оно неуловимо. Оно ускользает. Сейчас возможно, только когда вы настолько бдительны, что в вашем уме нет ни одного сна, ни единой мысли, ни малейшего волнения. Тогда вы полностью присутствуете. Когда вы присутствуете, присутствует и реальность. Именно ваше присутствие раскрывает присутствие реальности. Тогда вы – в сейчас. И это сейчас вечно. Тогда оно никогда не приходит и не кончается. Оно просто есть. Тогда ничто не приходит и не кончается.
Один из величайших учеников Будды, Бодхидхарма, часто говорил, что Будда никогда не существовал; он никогда не рождался, никогда не ходил по земле, никогда не говорил. Один из учеников сказал Бодхидхарме, что его слова кажутся абсурдными.
– Будда родился в Капилвасту, в королевской семье, у определенных отца и матери. Он отрекся от мира. Это исторические факты, а ты их отрицаешь? Ты сам – последователь Будды. Если он никогда не существовал, если он никогда не рождался и никогда не ходил по земле, кому ты следуешь?
Бодхидхарма сказал:
– Я следую тому, кто никогда не рождался, никогда не ходил по земле, никогда не говорил слова, никогда не умирал. Ему я следую. Он истинный Будда. Все остальное – то, что ты называешь историей, – не более чем сны, которые снятся спящим.
Это нужно понять. Я говорю с вами; это факт. Я говорю с вами, вы меня слушаете, но все же Бодхидхарма совершенно прав: все же это сон, потому что вы не бодрствуете. Если бы вы бодрствовали, то увидели бы, что я не произнес ни слова. Тогда вы увидели бы совершенно иную реальность, где слова не звучат, где царит молчание и где реальность встречают без слов. Если вы пробуждены, вы способны видеть меня прямо – и вы увидите полную тишину. Но это зависит от вашего молчания, от вашей пробужденности от всех снов. Тогда вы увидите, что этот человек, сидящий перед каждым из вас, – не настоящий человек. Тогда вам откроется нечто иное, нечто совершенно иное, парадоксально иное.
