Введение в хитападеш - Рузов Вячеслав Олегович "Патита Павана дас"
Способны привлекать в религию спонсоров и покровителей.
7 – Они принимают истину из разных источников и создают собственное мировоззрение.
Имеют свое мнение о религии.
Харизматичны и любят поломничества.
Кету дарует непривязанностъ к мирским желаниям и стремление к духовности и психические способности.
Стремятся обрести просветление через "истинное знание".
Это и идеалисты и материалисты в одно и то же время. С одной стороны, они легко тратятся на духовные блага, но одновременно могут выгодно продать свои идеи другим.
"Семерки" любят мистику и поддерживают вокруг себя мистическую ауру. Они стараются у всех чему-нибудь учиться и очень интересуются оккультными науками.
С трудом следуют общепринятой религии. Они зачастую создают свою собственную идеологию и свою собственную религию, которая насыщена образами и имеет под собой неясную, ненаучную основу.
8 – Привлекаются непостижимыми науками и религией.
Если они в чем-то убеждены, то никогда уже не меняют своих убеждений.
Любят путешествовать с духовной целью и извлекают из этого пользу.
Их деятельность в религии самоотверженна.
Это экстремисты, которые впадают в крайности и в дружбе и в ненависти. Они не удовлетворяются малым успехом, а стремятся к самым большим почестям. Они считают свою работу служением и стремятся выполнять, чем бы не занимались, только грандиозные вещи.
Это материалисты, заботящиеся в первую очередь о финансовой защищенности, хотя они и не гоняются за деньгами. Они любят свою собственную идеологию и могут ради денег заниматься любой работой. Зато после они могут все потратить на других.
Они стараются справиться с внутренним голосом и стараются постичь оккультные науки, религию, философию, медитацию. Хотя они не испытывают глубокого и действительного интереса к религия, они опять впадают в крайности, и если им повезет обрести хорошее руководство, то могут впасть в состояние глубочайшей медитации.
9 – У них есть симпатия к математическим наукам, теологии и непостижимому.
Они амбициозны и благодаря своей сильной воле и определенности быстро добиваются прогресса на выбранном пути.
Они быстро реагируют на любую ситуацию и переходят в состояние готовности по первому же сигналу, у них сильные внутренние защитные механизмы, и они всегда готовы отразить нападение. Этим они часто создают себе врагов даже в религии.
Окружая всех любовью, "девятка" желает направить свою энергию на служение вселенной. Она дарует безличный, но справедливый взгляд на жизнь, великодушный, благожелательный и терпеливый.
Они хорошие организаторы и способные администраторы. Если им предоставлена полная власть и контроль, то этой духовной организации, пойдет на пользу их способность к тяжелой работе, оптимизм, практические знания. Если же полная власть и контроль им не предоставлены, то такие люди постепенно теряют интерес к этой религии.
Личное и общественное.
Если мы развиваем только личные нужды, то становимся эгоистами. А если человек слишком эгоистичен, его не любят люди.
Но если человек служит только обществу, то он будет развивать в себе неврозы. Такой человек становится психологически нездоровым.
И цель "Панчатантры" заключается в том, чтобы научить нас, как привести свои индивидуальные нужды в гармонию с общественными так, чтобы мы всегда могли оставаться здоровыми людьми и умственно, и физически.
"Эта книга должна привести в равновесие нужды и потребности индивидуума и человеческого общества таким образом, чтобы этические, общественные, материальные и эмоциональные аспекты личности гармонично сочетались друг с другом, и чтобы все это вело к мудрой жизни согласно сути этих указаний. Это является нити, что освободит от страха и от желания".
Важность нравственности.
“Хита падеша” не является трансцендентной литературой, т.к. описывает нравственность, а не духовность, поэтому она классифицируется, как артха-шастра.
Стихи "Хита падеши" берутся из различных Пуран и других ведических писаний, и в основном они касаются нравственности, которая позволяет человеку с успехом решать проблемы жизни.
В свои молодые годы Шрила Прабхупада в своей проповеди часто цитировал Чанакья Пандита, который жил несколько веков назад. Шрила Прабхупада использовал многие из стихов, которые мы находим в "Чанакья-нитьи",а также в "Хитападеше" и "Панчатантре".
Прабхупада хотел, чтобы эти стихи давались ученикам гурукулы, потому что они закладывают фундамент, формируют характер человека для того, чтобы прогрессировать в духовной жизни.
Стихи "Хита падеши" как ступеньки к цивилизованной жизни. Научившись цивилизованности, развив мудрость, мы сможем использовать ее на достижение главных целей человеческой жизни.
Это знание не говорит прямо о целях жизни, а дает человеку свободу выбора и инструменты для достижения любых целей.
С помощью этого знания можно построить отношения с друзьями, врагами, и даже с самим Богом.
Нечестный, лицемерный человек, проявляющий насилие, зависть, похоть, жадность и другие низкие качества, не может быстро прогрессировать в духовной практике.
Два знания.
Два знания ведут к приобретению: Знание искусства владения мечом и знание искусства взаимоотношений – первое в старости может вызвать только насмешки, второе всегда в почете.
Как река, даже текущая по самым низким местам, все равно приводит человека к необозримому морю, так и мудрость, изучаемая даже ничтожным человеком приводит его к счастью.
Четыре книги "Хита падеши".
"Хита падеша" состоит из четырех книг: "Митралабха", "Сурибхеда", "Виграха" и "Санди".
"Митралабха" означает "Обретение Друзей".
"Сурибхеда" означает "Как разделять", то есть, как использовать дипломатию, чтобы разделять людей. Если враг объединен, то он очень силен.
"Виграха" означает "воина", а "Санди" означает "мир".
Нити – божественная наука.
И в последнем стихе "Бхагавад-гиты" Саньджая говорит: "Где бы ни присутствовал Кришна, повелитель всех мистиков, и где бы ни находился Арджуна великий лучник, там непременно будет изобилие, победа, необычайная сила и нити, нравственность. Таково мое мнение". Итак, там, где есть Кришна и Арджуна, там всегда есть нити, наука о том, как достигать своей цели.
