Марсель Хассин - Тайны Афганистана

В 1891 году Гулям Ахмад заявил, что он был хранителем души Христа и ожидаемым Махди. Доктрина Гулям Ахмада основывается на противостоянии Западу, он рассматривает колониальную систему как воплощение мусульманского антихриста, чье появление должно совпасть с пришествием Махди. Многие годы ученики Гулям Ахмада не призывали к священной войне, поскольку полагали, что еще не пришел час пробуждения исламского мира и нужно терпеливо ждать подходящего времени. Судя по последним событиям, сегодня эта позиция изменилась.

Ученики Гулям Ахмада образовали секту Ахмадийя, сильно отличающуюся от прочего мусульманского мира. Она существует и в настоящее время в форме двух конкурирующих организаций: лахоритов, или модернистов, и кадьянитов, которые по-прежнему обожествляют Гулям Ахмада. Кадьянская ветвь базируется в Пакистане, с момента ее основания в 1947 году ею руководит последователь прежнего лидера. Лахориты насчитывают в своих рядах менее тысячи человек, в то время как число кадьянитов превосходит четыре с половиной миллиона, два миллиона из которых проживают в Пакистане, а остальные рассеяны по Афганистану, Индии и Западной Африке. Исламская мировая лига и правительство Пакистана издали декрет, согласно которому члены Ахмадийя не считаются мусульманами.

Еще одна нить, связывающая христианство с Афганистаном, — это история волхвов, которые прибыли с Востока в Вифлеем, чтобы поклониться младенцу Иисусу. Хотя существование волхвов подвергается сомнению, несомненно то, что создатели этой легенды были знакомы с существованием персидских магов или зороастрийских магов Афганистана. На самом деле нигде не говорится ни что они были царями, ни что их было трое, ни что один из них был черным, ни что их звали Мельхиор, Гаспар и Валтасар. В повествовании апостола Луки не говорится ни о приходе волхвов, ни о Вифлеемской звезде, ни о бегстве в Египет. Матфей действительно упоминает волхвов, звезду и бегство, однако легенда о трех царственных волхвах появляется лишь в VII веке: только начиная с этого времени упоминаются их имена и сообщается, что их было трое, поскольку они поднесли Иисусу золото, ладан и мирру.

Вся христианская иконография, описывающая рождество, представлена в текстах, датируемых тремя первыми веками. Эти тексты Римская церковь не признавала каноническими вплоть до V или VI века, относя их к апокрифам. Таким образом, ясли были придуманы святым Франциском Ассизским в XIII веке, а в 1223 году он впервые изобразил рождество, основываясь на Евангелии от Луки, в котором говорится: «Младенец был помещен в ясли». Поэтому в изображение рождества были добавлены домашние животные. Вол и осел — это аллегории, восходящие к пророчеству Исайи: «Вол узнал своего хозяина, а осел — стойло своего Господина». Святой Франциск подумал о волхвах и включил их в декорацию. Памятуя о торжественности события и о важности его роли в христианстве, он наделил их символами царской власти. Откуда они были? Конечно, оттуда, где жили самые знаменитые в мире маги и мудрецы, то есть из Персии и Афганистана, где исповедовали зороастризм. Ниниан Смарт в своей книги «Религии мира» говорит: «Маги чрезвычайно знамениты, в первую очередь тем, что пришли в Вифлеем поклониться младенцу Иисусу. Очень возможно, что эти восточные мудрецы принадлежали к клану или касте священнослужителей, зародившейся среди мидийцев на западе Персии».

Кто же такие маги? Потомки огнепоклонников и зороастрийцев. В их касте заключались браки между близкими родственниками, согласно обычаю, широко распространенному среди зороастрийцев. Маги отвечали за упокоение усопших, были жрецами, совершали ритуалы и играли роль, сходную с той, которую в Индии исполняли брахманы.

Френсис А. Йейтс в своей книге «Джордано Бруно и герметизм» напоминает нам, что Орфей и Зороастр также были магами и что благодаря им развитие магии перешло на новый виток. Сам Зороастр возглавлял халдейское ответвление магов.

В конечном счете не имеет значения, является ли предание о мудрецах с Востока истинным или нет, — все указывает на то, что это вымысел,[5] но суть в том, что эта выдумка основана на существовании в Персии и Афганистане магов, сохранивших традицию зороастризма. И для нашего дальнейшего повествования решающее значение имеет тот факт, что в Афганистане, благодаря зороастризму, суфизму и иудаизму, существовала идеальная питательная среда для магии и эзотерики, сделавшая возможным появление множества спекуляций, пущенных в обращение исследователями и путешественниками, посетившими Афганистан в XIX и XX веках.

Глава V

ШАМБАЛА: город-призрак

Много лет назад существовала далекая страна, населенная совершенным сообществом. Ее жители не знали страхов, подобных тем, от которых мы страдаем сегодня. Они не знали нерешительности и колебаний, четко представляли свои цели и имели ясную манеру выражаться. Они не знали насилия и напряжения, которые современное человечество полагает ключевыми для своего развития, но их жизнь была полна, поскольку черты нашей несовершенной жизни заменялись другими, более качественными. В целом их образ жизни сильно отличался от нашего. И мы могли бы даже утверждать, что наши современные представления о мире — не более чем далекий и грубый отблеск тех, которыми обладало данное сообщество.

На северо-востоке Афганистана, на границе с Ираном, Туркменистаном и Узбекистаном, располагается несколько городов, породивших множество загадок и тайн. Речь идет об области Хорасан, на юге которой расположен Герат, а на севере, неподалеку от Мазари-Шарифа, — развалины легендарного Балха.

Считается, что 4000 лет назад в этом месте обосновалось несколько арийских племен, которые затем переселились ближе к Пенджабу. Другие племена основали Бактриану, или Бактрию, нынешний Балх,[6] самый древний город на Земле — прозванный Умм ал-биладом «матерью всех городов», — который населяли загадочные бактрийцы. Об этом народе известно очень немногое, не вызывает сомнений лишь тот факт, что они принадлежали к арийской расе и были завоеваны Киром в 540 году до н. э., с того времени образуя сатрапию Персидской империи, превратившуюся в важнейший центр культа и религии зендов. Термин «бактромантия» может дополнить наши представления об их магических практиках. Это слово происходит от «бактрон», «палка», и «мантея», «пророчество, прорицание», и обозначает технику гадания на веточках и палочках оливы, лавра и других деревьев. Магические свойства веток были известны персам и бактрийцам, а впоследствие татарам и римлянам. Согласно Геродоту, скифы использовали для этой цели прямые веточки ивы, а маги, если верить Страбону, — ветви мирта и лавра. С одного бока по всей длине ветки снималась кора, и затем ее подбрасывали в воздух: если при падении на землю она сперва падала вверх очищенной стороной, а затем корой — это было хорошим предзнаменованием, а если два раза приземлялась на один и тот же бок — это сулило неприятности. Несомненно, волшебная палочка берет свое начало в бактромантии, но бактрийцы могли унаследовать эту магическую практику от своих предшественников, возможно, от азиатских шаманов, поскольку в шаманизме этот обряд применялся довольно часто. Напомним, что позже эта практика перешла к кельтским жрецам — друидам, которые использовали палки во всех своих многочисленных ритуалах.

В Балхе, «матери всех городов», более трех тысяч лет назад впервые проповедовал Заратустра. Иранская легенда приписывает основание города царю Лухраспу. Александр Великий разбил в его окрестностях лагерь и разрушил планы его обитателей, стремившихся провозгласить Бактриану независимым государством. После смерти Александра Великого она вошла в состав Селевкидского царства, затем в 251 году до н. э. Диодот основал Греко-Бактрийское царство. В первом веке н. э. им правил кушанский царь Кадфис Юдофер. Местная династия находилась у власти до 200 года н. э., а затем сюда пришли Сасаниды, разрушившие этот очаг эллинской цивилизации. В 642 году территория Бактрии перешла во владение арабских халифов и начиная с X века у власти сменяли друг друга различные тюркские и монгольские династии, пока наконец не установилось афганское правление. Между 1219 и 1220 годами город был разрушен Чингисханом и некоторое время пребывал в запустении.

Недавно была обнаружена сохранившаяся со времен Чингисхана мечеть, которую назвали мечеть Ахи Пиаде. Также сохранился мавзолей Ходжи Абу Насра Парса. Доказательством того, что в этом городе сосуществовали разные религии, служит история древнего буддистского монастыря Наубахара, в котором главный священник носил титул Бармак, давший имя клану Бармакидов. Среди других древних памятников присутствуют так называемые ступы, каменные постройки, напоминающие склепы в форме романских башен. Эти постройки, вероятно, были мавзолеями, и все указывает на то, что они были посвящены культу Будды. Как мы видим, Балх, помимо того что он является одним из самых древних городов мира, был важнейшим центром буддистского, персидского и тюркского искусства и архитектуры. И мы не должны забывать, что именно торговцы, путешествовавшие по Великому шелковому пути, принесли буддизм из Балха в Китай и Японию.