На границе миров. Изучение волшебной традиции ведовства - Сторм Фейривульф
Одно критическое замечание в отношении всего «волшебного сообщества» заключается в том, что железному пентаклю уделялось гораздо больше внимания, чем жемчужному. Проявлять доброту и стремиться к гармонии друг с другом – это не признак «слабости». Общая идея жемчужного пентакля заключается в истинном сострадании. Это не сочувственные слова, которые обычно говорят при стрессе или кризисе («Не беспокойтесь. Все будет хорошо»), а скорее бескорыстное правильное действие. Иногда самый сострадательный поступок – это говорить правду, даже если ее трудно сказать или выслушать. Истинное сострадание – оружие воина. И это жемчужина, которую мы используем, чтобы его отточить.
Воины – это те, кто преодолел свои слабости. Это те, кто видел угрозы, но все равно шел вперед. Столкновение со страхами и их преодоление возбуждает до такой степени, что может появиться соблазн осуждать других людей, которые не противостоят своим страхам. Но прежде чем мы начнем чувствовать себя «более волшебными, чем другие» при мысли о том, что наши коллеги-практики игнорируют свои глубинные недостатки, мы должны вспомнить поговорку, приводимую теперь полностью: «Мы не лелеем слабости. Но мы не осуждаем их в других». В нашей традиции рекомендуется помогать тем, кто может в этом нуждаться, но не ценой собственной жизни[58].
А теперь я должен рассказать вам еще один миф.
Миф о пастухе и павлине, или Сострадание даже к злу
Примечание. Первоначально я назвал этот миф езидским, но на самом деле он основан на антиезидской пропаганде и использовался в качестве доказательства того, что они являются поклонниками дьявола. Хотя до относительно недавнего времени этот миф считался подлинным, он содержит определенный элемент медитативного созерцания, который, как я полагаю, важен для понимания природы зла и того, как мы можем лучше всего реагировать на него. Я переписал явно оскорбительные высказывания, касающиеся культуры, и переработал их, чтобы они соответствовали моей собственной интерпретации. Я предлагаю этот миф как вдохновляющую историю, не претендуя на ее историческую или культурную достоверность.
Жил-был пастух, который добросовестно пас свое стадо. Однажды, прогуливаясь по полям, он увидел яркую вспышку света и услышал громовой рев. С неба, оставляя за собой огненный след, падала звезда прямо в лес на другой стороне земли пастуха. Пастух отправился на поиски упавшей звезды, а когда добрался до места ее падения, то обнаружил, что земля разрыта и сожжена сильным огнем. Среди обломков и дыма он увидел прекрасного раненого павлина. Не думая о себе, пастух прошел сквозь огонь и поднял умирающую птицу. Он промыл ее раны чистой водой и перевязал кусками собственной одежды. Он нежно баюкал ее, когда шел домой, где положил птицу в свою постель и ухаживал за ней всю ночь. Утром павлин пришел в себя и заговорил с пастухом человеческим голосом: «Не бойся! Как ты был добр ко мне, так и я благословлю тебя и твое потомство. Ибо я – дух зла, низвергнутый с небес, и теперь я распространюсь по всей земле. Скажи своим детям, чтобы они принимали зло так же, как ты принял меня. Проявляй сострадание ко злу в себе и других. Порадуй меня своими песнями, игрой и картинами и успокой меня с помощью молитв и наслаждений. Позаботься обо мне и перевяжи мои раны. Перевяжи мои раны и исцели мир».
И с этими словами Ангел-Павлин Мелек Таус улетел в ночь к Полярной звезде, на которую мы молимся. Мы молимся не о том, чтобы сокрушить зло, но о том, чтобы исцелить его, ибо это действительно рана в сердце Бога.
На первый взгляд идея сострадания к злу может показаться глупой, как если бы она потворствовала злым поступкам или даже поощряла их. Это не позволяет выяснить, что такое зло. Обычно, когда мы используем слово «зло», мы выносим моральное суждение и, по всей вероятности, сигнализируем о нежелании попытаться понять природу зла. Как только что-то будет определено как зло, оно становится таковым, никаких дальнейших объяснений не требуется. Но, по мнению последователей волшебной традиции, зло – это просто признак того, что в человеке что-то сломано, испорчено или чего-то не хватает[59]. Это разновидность болезни или слабости. И это расстройства, которые могут быть излечены. Как мы стремимся исцелить нашу слабость, наше зло, точно так же мы можем оставлять место для сострадания к другим, которые сталкиваются с их собственными слабостями, о которых мы можем ничего не знать. Жемчужный пентакль как медитативный инструмент может помочь нам развить более сострадательное отношение как к себе, так и к другим.
Поскольку каждая точка железного пентакля связана с силой стихии, мы используем эту силу, чтобы преобразовать энергию огненно-красного железа каждой точки в энергию переливчатого серебристо-белого жемчуга. Когда мы вызываем и созерцаем точки железного пентакля, мы используем эту формулу, чтобы совершить это преобразование, а затем остаемся открытыми и наблюдаем, как влияет на нас эта новая энергия.
Любовь
Тогда как Секс в железном пентакле является актом открытия для обмена жизненной силой, Любовь – это более глубокое желание единения. Это единение не только в акте, но и на основе трансцендентного желания, подлинного отождествления с другим существом, будь то любовник, член семьи, друг, бог или дух. Мы сдаемся им – не с точки зрения нашей силы или независимости, – но мы отказываемся от своего эго в пользу этой глубокой связи.
Любовь – это ткань вселенной, основа всего бытия. Это первое желание, которое пробудилось в сердце Бога до сотворения мира. Любовь создала вселенную из самой себя не потому, что должна была, а потому, что хотела. Это был акт любви. Также и сотворение человечества – это акт любви и бескорыстия, которое является еще одним аспектом жемчужного пентакля.
В Сексе мы до некоторой степени ищем удовлетворения, но в Любви мы отдаем, не принимая во внимание, что получаем взамен. Это делает вопрос Любви одним из самых трудных для ведьмы или оккультиста, поскольку процесс обретения силы чаще всего приводит к возвеличиванию себя и последующей потере связи с другими. Если мы сможем смягчить свою силу любовью, то будем действительно достойны их обоих.
Закон
Как Гордость – это естественная склонность жизненной силы перемещаться в нас и выражаться вовне на железном пентакле, точно так же на макрокосмическом уровне жемчужного пентакля она становится тем, что мы коллективно
