Юрий Мухин - Мы бессмертны! Научные доказательства Души
Второй вопрос — надо ли быть миссионером, нужно ли нести эту гипотезу в массы? Разумеется, нужно. Раз природа в этом заинтересована, а мы ее разум, то обязан же разум участвовать в достижении природой своей цели. Однако это не религия и тут фанатизм не нужен. То есть, если человек тупо все отрицает, бросьте разговаривать с ним на эту тему — не стоит тратить на него время. Почему?
Естественный отбор идет по критерию силы личности — это то, физику чего можно предположить. Но ведь природе нужен разум! Да, я считаю, что с этим проблем нет, и разум личности любого человека можно усовершенствовать, но это я так считаю, а не природа. А если природа ведет естественный отбор и по разуму?
Но как? Что — при входе в эфир устраивает экзамен ЕГЭ?
А если так: человек, уверенный, что он царь природы и живет для того, чтобы жрать и развлекаться, — это дурак. Вопрос-то вроде крайне прост, но ведь на него нет ответа у «серьезной науки», а религии предлагают полностью нелогичную муть, в которой внятно выраженной цели жизни все равно нет. Вопрос простой, а решать его надо своим умом. Да и додуматься до этого вопроса тоже требуется собственный ум. Дурак, соответственно, будет жить «для себя» и во время жизни в теле по своей дурости не разовьет в себе нужную силу и не пройдет естественный отбор. То есть физического препятствия у природы для дурака нет, есть препятствие в самом дураке. Вот у меня и нерешенный вопрос — должны ли мы принимать усилия к протаскиванию дурака наверх или не должны мешать природе самой с дураками разобраться?
* * *И наконец, а что делать-то тем, кто решил принять эту теорию за истину?
Работать, что же еще! Работать вообще и работать в той области, которая нужна природе, — в области познания ее. Думаю, что начинать нужно с объединения с единомышленниками. Для чего? Да, ум хорошо, но природа вот решила наши умы суммировать, значит, и нам это нужно делать.
Во-первых, как ни крути, но нужно обсуждать, как именно жить. Во-вторых, нужно вырабатывать способность решения вопросов коллективом. Не способность болтать в кругу людей и голосовать, а способность решать вопросы коллективом. И, наконец, нужно суммировать усилия по проведению исследований в этой области жизни:
— нужно установить все свойства эфира;
— нужно понять, какого поля силы нас создают и как эти поля и силы возникают;
— нужны любые сведения о личности (и о коменданте).
Я бы начал эти исследования с повторения всех уже известных опытов — от опытов Мышкина до опытов Бакстера, — но с современным аппаратурным оформлением и коллективным обдумыванием результатов. Затем пригласил бы всех энтузиастов придумывать и проводить эксперименты по исследованию личности и коменданта, опять-таки коллективно обдумывая результаты. Тут надо понять, что исследуя себя, мы исследуем природу, то есть делаем то, что от нас и требует природа, посему нужно навалиться на эти исследования и проводить их с надлежащим энтузиазмом.
Для всего этого потребуются деньги. Я не стал бы отказываться от денег, собираемых с народа животными у власти, но не сильно на этих животных с их Академией наук надеюсь. Есть же мы! Мы можем собрать необходимые деньги. Тот, кто хочет провести эксперимент, должен объяснить, что он хочет получить, подсчитать сумму, в которую обойдется эксперимент, а мы должны эту сумму собрать, если увидим толк от этого эксперимента.
Понимаете, изложенную выше гипотезу бессмертия разумно немедленно считать истиной (чтобы не опоздать), но это все же не более чем гипотеза. Посему необходимо превратить ее в теорию подтверждающими экспериментами. Очень может быть, что какие-то положения гипотезы очень сильно изменятся по сравнению с предложенными мною, может быть.
Но это все надо точно установить.
Послесловие. Рвать с неба звезды
Понятно, что современные люди не задумываются над вопросом, что с ними будет после смерти тела, но хоть раз в жизни об этом можно поразмышлять? Не все же ржать да ржать, не так ли? Тем более что тут и думать особо не приходится, поскольку в вопросе своей судьбы практически все люди являются верующими. Поэтому закончу книгу тем, с чего начал, — верой.
Обычно все люди в простых или своих профессиональных делах стараются понимать, что они делают. Ведь в процессе их деятельности они надеются получить нужный себе результат, поэтому им просто необходимо понять, как и за счет чего этот результат получается.
Но все прекрасно знают, что для понимания нужно вникнуть в детали того, что ты собрался понять, а это определенная умственная работа и время. Поэтому, вне зависимости от умственного развития, все люди используют веру в вопросах, которые они хотя и не понимают, но не считают важными для себя. Ведь если просто поверить кому-то или во что-то, то такая вера сильно экономит время и силы на собственное понимание того, во что же ты поверил. Скажем, можно потратить уйму времени и сил, чтобы добиться понимания в вопросе, вернет ли вам приятель долг в 1000 рублей, а можно просто в это поверить. А в некоторых случаях даже умный человек считает выгодным для себя поверить и в более важных случаях, к примеру, женщина сказала, что любит, значит любит. Что тут думать — надо поверить. К чему эти скандалы?
Не буду отвлекаться на то, как люди верят СМИ, правительству и прочим мошенникам, — не о них сейчас речь.
Итак, в основе любой веры лежит непонимание того, во что веришь, а это непонимание жестко связано с умственным развитием и работоспособностью человека: чем умственно меньше развит человек, чем он более ленив, тем в больших случаях ему приходится полагаться на веру.
Еще момент, который не понимают, — неверие это тоже вера, но только вера в противоположное. И человек, который выгибает грудь колесом и гордо заявляет: «А я не верю!», — ничем не отличается от того верующего, которому он это заявляет. Они оба не понимают, во что они верят или не верят. Человек, действительно понимающий, о чем идет речь, не будет делать заявлений о своей вере или неверии, — он выдвинет доводы за или против того, во что другие верят. Понимающему человеку верить или не верить нет необходимости.
Кстати, отсюда следует, что люди, заявляющие о своей вере или неверии, сами того не понимая, на самом деле заявляют о том, что им чего-то не хватает для понимания того, во что они верят или не верят, — иногда времени или интереса к этому вопросу, но чаще всего — ума.
Далее. Люди обладают подсознанием — каким-то таким сигналом, который ум человека не способен осознать, но тревога в сознание поступает, причем, неизвестно откуда — «мы чувствуем». Возможно, эта способность досталась нам от предков и раньше была присуща многим людям, поскольку эта способность чувствовать особенно проявляется в человеке в вопросах его судьбы.
Мы видим, что начиная с самых с древних времен значительно большее количество людей как-то чувствовало, что с ними, людьми, что-то не так. Что люди как-то сильно отличаются от остального живого, и присутствие людей в мире имеет какую-то иную цель. Следы от древних цивилизаций остались в основном в виде могил, и вот по содержанию этих могил видно, что в истории человечества ни одна мало-мальски развитая цивилизация не считала, что смерть тела это конец всему. Практически все известные цивилизации от своих умерших сородичей не избавлялись как попало (как это делают животные), а, по сути, снаряжали своих покойников в иную жизнь. Даже вымершие 350 тысяч лет назад неандертальцы уже не верили, что смерть тела ведет к смерти человека. То есть люди так или иначе сознавали (чувствовали), что жизнь в теле — это временно, что со смертью тела жизнь не кончается.
Отсюда люди не могли не осознавать и того, что жить в теле просто так — это ошибка, что к будущей жизни нужно готовиться в этой жизни.
Этому подсознательному чувству того, что жизнь за гробом не заканчивается и человек обязан готовиться к новой жизни, нужно было иметь объяснение, а из потребности в таком объяснении возникли теории того, почему и как человек живет после смерти тела и что требуется в этой жизни, чтобы жить достойно в следующей. Эти теории оформились в религиозные учения. Религии — это не мошеннические выдумки каких-то пророков, попов или монахов, а, прежде всего, потребность людей объяснить свою роль в жизни и желание погасить тревогу, связанную со смертью тела.
Причем хотя в религиях богам уделяется основное внимание церквей и верующих, но ни в одной религии боги не являются хоть сколько-то значимым элементом, а в ряде религий богов вообще нет. На самом деле главным в любой религии является жизнь людей после смерти, а бог это объяснение того, почему такая жизнь возможна и почему она у разных людей будет отличаться.
Таким образом, если отойти в сторону и посмотреть на адептов разных религий, то в основе их ИСТИННОЙ религиозной веры лежат:
