Две жизни Джона Фейворса. Лекции, беседы, письма, встречи, воспоминания - Свами Бхакти Тиртха
Еще он вспомнил, как мечтал стать знаменитым, думая, что тогда у него будет столько девиц, что выбирай любую, только свистни. “Что ж, мне ничего не стоит снять телефонную трубку и вызвать сюда дамочку из любой страны мира. Просто так. Но знаешь, дружище, я тоскую по тому времени, когда ничего этого у меня не было, а жизнь была простой и счастливой. Да, все мои мечты осуществились, но я несчастен, потому что я - раб всего того, что меня окружает. Если б я мог вернуться к той простой и незатейливой жизни, восстановить мир и покой в душе!”
Подобный ход мыслей довольно типичен для тех, кто достиг славы, богатства, почета и власти. Это подтверждают и крупнейшие психиатры, среди клиентов которых множество знаменитостей, чья жизнь превратилась в сущий ад. Есть и еще более драматические примеры, когда люди которые “имеют всё”, внезапно впадают в такую депрессию, что кончают жизнь самоубийством. Значит, не всё они имели…
К сожалению времени больше нет и нам придется закончить лекцию.
Лекция по Шримад-Бхагаватам 3.25.25
Одесский фестиваль 2002г.
Я бы хотел попросить своих духовных братьев об их милости, потому что я даю лекцию в их присутствии. Общение с ними для меня - благословение, и то, что они не дадут мне, я попытаюсь украсть.
Одно из достоинств такого фестиваля как этот то, что здесь собирается много преданных, которые поют Святые Имена. Также у них есть прекрасный шанс собраться вместе и общаться друг с другом. Преданные записывают различные семинары, происходящие здесь. Здесь также много систематических презентаций. Я советую преданным, которые не слышали лекций Махараджей, купить для себя кассеты.
Сегодня мы будем читать третью песнь Шримад-Бхагаватам, двадцать пятую главу и двадцать пятый текст (Ш.Б.3.25.25) - “Слава преданного служения”.
сатам прасанган мама вирйа-самвидо
бхаванти хрт-карна-расайанах катхах
тадж-джошанад ашв апаварга-вартмани
шраддха ратир бхактир анукрамишйати
“Обсуждение игр и деяний Верховной Личности Бога в обществе чистых преданных услаждает слух и радует сердце. Посвящая этому свое время, человек быстро продвигается по пути, ведущему к освобождению. А когда он обретает освобождение, его привязанность к Господу становиться еще сильнее. Так рождается истинная преданность и начинается преданное служение”
комментарии Шрилы Прабхупады:
Здесь описан процесс духовного развития человека в сознании Кришны и преданном служении. Он начинается с общения с теми, кто обладает сознанием Кришны и занимается преданным служением. Без общения с преданными духовный прогресс невозможен. Одно знание теории и изучение духовной литературы не поможет нам достичь желаемых результатов. Тот, кто хочет проникнуть в сокровенный смысл деяний Господа, должен прекратить всякие контакты с материалистами и искать общества преданных. Люди в большинстве своем верят в существование безличного аспекта Абсолютной Истины.
Из-за того, что они не общаются с преданными, они лишены возможности понять, что Абсолютная истина является личностью и действует как личность. Постичь личностный аспект Абсолютной Истины очень трудно, но без этого не может быть и речи о преданном служении. Нельзя служить или быть преданным чему-либо безличному. Служить можно только личности. Непреданные не способны понять смысл сознания Кришны, даже если они читают Шримад-Бхагаватам и другие ведические произведения, в которых описаны деяния Господа.
Они считают повествования о деяниях Господа мифами или вымышленными историями, потому что не имеют правильного представления о духовной жизни. Чтобы постичь смысл трансцендентных деяний Господа, необходимо общаться с преданными. Такое общение в сочетании с размышлениями о трансцендентной природе деяний Господа открывает перед человеком путь к освобождению.
Тот, кто непоколебимо верит в Верховную Личность Бога, утверждается в преданном служении Господу и его привязанность к общению с Господом и Его преданными становиться еще сильнее. Общаясь с преданными, мы общаемся с самим Господом. Вступая в такое общение, человек развивает в себе желание служить Господу. А тот, кто достиг трансцендентного уровня служения Господу, в конце концов, обретает совершенство.
Коней комментария.
Шрила Прабхупада дал нам это международное общество сознания Кришны для того, чтобы мы могли общаться с садху. И мы сами посредством этого становимся садху. Мы также можем общаться с садху прошлых времен, которые оставили нам свои учения и труды. Также мы общаемся со Шрилой Прабхупадой - нашим ачарьей-основателем. Тот, кто понимает ачарью, знает, что происходит. Как его речь, так и его действия, помогают нам понять настоящую сиддхантху. Садху сам следует тому, о чем проповедует. Он является тем, кто представляет милость Кришны.
Мы знаем о трех понятиях: гуру, садху и шастры. Но иногда задаем себе вопрос, что из этих трех важнее. С одной стороны, шастры наиболее важные, потому что при их помощи мы можем узнать, кто такие гуру и садху. Однако без садху шастры просто сухие и безвкусные. Без живого садху шастры являются просто какойто голой теорией. Если мы не общаемся также и с гуру, мы не можем получить полное благо от общения с садху и шастрами.
У нас должна быть большая жадность и сильное стремление, чтобы общаться с садху. Например, иногда мы можем воздерживаться от принятия пищи и воды. До какойто степени мы сможем держать себя в руках, не есть ничего и не пить, но в какойто момент мы очень сильно захотим выпить что-нибудь.
В некоторых странах люди так страдают от голода, что во сне им сниться пища. Они видят сны о пище. Их охватывают галлюцинации и они думают: “Где вода? Где пища? Где все это найти?”
Мы должны развивать в себе еще более сильное желание. Где садху? Зачем мне нужна жизнь, если у меня нет прекрасного здорового общения - садху-санги? Садху-санга означает, что мы находимся в обществе преданных. Это дает нам понимание настоящей истины.
Мы не должны лишь просто стремиться к общению с садху, мы должны попасть в общество садху, получить от этого полное благо. Но также мы должны понять, что общение с садху является опасной вещью. Садху может вскрыть наше невежество и иллюзию, чтобы мы избавились от них. Садху “обрезает” наши недостатки и привязанности, но в тоже время вдохновляет следовать по духовному пути. Преданные вдохновляют друг друга и напоминают о высшей цели, об играх Кришны.
Существуют нама, рупа, гуна и лила. Что является важным по отношению к любой личности, не говоря уже о Верховном Господе. Поэтому мы должны стремиться слушать наму, слушать о рупе, о форме Господа, о качествах и о Его деятельности. Цена, которые мы должны заплатить за это-это общение с садху. Садху состригают с нас наши привязанности.
Иногда преданные подходят и говорят: “Гуруджи! Свамиджи, можно повторять вашу пранаму?” мы говорим: ” Да, но сначала вы должны получить моё благословение”. Благословение состоит в том, что я хочу проявить всю вашу склонность к обману. И сострадание, которое мы можем ощутить, находясь в сознании Кришны, пусть проявиться. Конечно же, то счастье, которое необходимо, пусть также придет.
Однажды, будучи молодым бхактой, я приехал в Лос-Анджелес. Там также был Шрила Прабхупада. Он устраивал даршаны в одной комнате, куда все преданные стремились попасть. Они так плотно набивались туда, чтобы пообщаться со Шрилой Прабхупадой. Однако там был один странный преданный. Он стоял на лестнице, сложив руки, и смотрел, как все стремятся забежать в комнату Шрилы Прабхупады. И как бы сам себе говорил: “Чего это они так бегут туда, а?
Почему они так стремятся туда? Наверное, они хотят нанести кучу оскорблений Шриле Прабхупаде”. Этот преданный знал, что у него с умом бывают всякого рода проблемы, поэтому думал, то идти туда лучше не стоит. Я думаю, Пурначандра Прабху и Прахладананда Махарадж знают этого парня.
Мы должны заплатить определенную цену за благословения. Мы также должны больше слушать наставления духовного учителя. Чем больше мы слушаем эти наставления, тем больше на нас ложиться ответственность за то, чтобы следовали согласно этим наставлениям.
