Как познается Бог. Книга 1. Автобиография учёного, изучавшего Бога - Владимир Васильевич Антонов
Я же предпочёл и тем более предпочту в будущем — отказ от обособленности и Слияние, к которому надо готовиться заранее через специальные медитативные тренировки.
* * *
Ещё в течении нескольких лет, когда после повышенной нагрузки на позвоночник нестерпимо болела спина, и это, казалось, — уже необратимо, иногда, сознаюсь, приходила мысль: а не зря ли я, всё-таки, отказался тогда от того, чтобы “проучить” членов той банды, отправив их в “исправительные” колонии? Но тут же спохватывался: а стали бы они от этого лучше? — Ведь — нет! Пожалуй, скорее, наоборот… А значит — правильно сделал, что простил!
… Моей характерной чертой, которая сформировалась ещё в прошлых жизнях, было то, что я никогда не ввязывался в затяжные конфликты с людьми. Целеустремлённость в достижении поставленных перед собой целей заставляла меня всегда продолжать идти вперёд, просто отбрасывая от себя всё то, что мешало.
Это не было похоже на трусость. Нет. Ещё в школе я всегда заступался за обижаемых сверстников. В университете я стал публично воевать против комсомола, за что чуть не был изгнан из университета. В годы духовного служения, когда КГБ требовал прекращения моего преподавания, я тоже шёл в бой, настаивая на личных объяснениях с теми, кто этого требовали, — они уклонялись, но зато я выигрывал время, чтобы довести до логичного конца цикл занятий…
Но когда бой был уже завершен, и меня всё же в очередной раз “вышибали” с работы, я не подавал заявления в суды, а просто устраивался на новое место — и продолжал своё дело…
Также я никогда не требовал “сатисфакции” от нападавших на меня сумасшедших, от клеветавших мистиков-завистников и журналистки одной из газет…
В итоге всего этого победителем вышел именно я: я — пришёл к достижению Высшей Цели, вместо того, чтобы увязнуть в конфликтах. Они же — только перепачкали свои судьбы грязью грехов…
ДОБРО И ЗЛО
Однажды в письме я получил вопрос: “Укажите, пожалуйста, какой-нибудь метод "диагностики зла" — наиболее простой и доступный для любого человека.
Ответил я так:
“Зло — слишком многогранно, чтобы иметь один тест на все возможности его проявления.
Самое яркое зло — это агрессивность, злобность, грубость. Но также бывают корыстность, лживость, склонность к предательству, трусость, высокомерие, отсутствие заботливости и многое другое, например, опасные проявления глупости, одержимость, порабощённость наркотиками и проч.
Поэтому проще из всего хаоса зла в человеческой массе — вычленять Добро и всячески помогать ему расти.
Те, кто развили в себе ясновидение, могут видеть зло напрямую — как черноту души и энергий кокона. (Но надо иметь в виду, что потемнения коконов могут быть и у вполне нормальных людей — во время острых заболеваний типа гриппа).
А добро видится ясновидением — как развитость духовного сердца и ясность, чистота светимости души. (Хотя и это — тоже не абсолютный признак, ибо такие свойства могут иногда сочетаться с лживостью, глупостью и т. п.).
Поэтому важнее всего — развиваться самому. И, по мере собственного роста и накопления опыта духовной помощи другим людям, — приходит способность лучше разбираться в них.
Пределом зла является дьявольский статус.
Абсолютным Добром являются наш Творец и Его Проявления в виде Святого Духа и Мессий.
Но, опять же, чтобы в этом разобраться более глубоко, чем просто на словах, — надо самим расти в направлении к Божественности.
Ещё надо понимать, что наши встречи со злом — необходимы для нашего духовного роста. В этом смысле верен постулат: "Всё есть благо!".
Процессом наших соприкосновений со злом и добром управляет Бог.
Причём всё это происходит внутри Вселенского "Тела" Бога-Абсолюта. Мы — в Нём.
МОНАШЕСТВО
Итак, программа-минимум моей личной эволюции оказалась завершенной: я достиг Обители Творца и научился сливаться Ним. Этот вывод был подтверждён опытом смерти.
И можно было бы поставить на этом точку…
Но что же делать дальше? Чем заполнить земное существование, раз уж случилось воскресение в том же теле?
Раньше я жил в непрерывной заботе о множестве учеников, писал книги, сам непрерывно рвался в медитативной работе в Объятья Творца. А теперь… это уже как бы всё осталось позади: и достойных учеников почти не осталось, и книги все уже написаны… Осталось только одно занятие — продолжение укрепления своих позиций в Обители Творца. И я стал делать это: без дела, без абсолютной заполненности работой я жить не могу.
Теперь я жил в полном монашестве.
… Интересно, о чём Вы, читатель, сейчас подумали? О сексе? Что автор — ни-ни и ни в коем случае — с женщинами?..
Почему-то в России именно так всегда и думают: понятие монашества связывают только с сексом.
Тогда как нужно его связывать с Богом.
Монах — это слово греческого происхождения. Оно означает одинокость. (Санскритский аналог этого слова — санньясин). Это — состояние один-на-один с Богом, всё внимание сознания устремлено только на Него — Вселенского, Сущего в Своей Обители — изначальной пространственной мерности. Необходимость совершать какие-то земные дела для обеспечения жизни своего тела — досадные отвлечения и акты самопожертвования.
Настоящим монахом может стать только тот, кто уже познал Бога-Отца и теперь укрепляет связь с Ним.
Все же те, кто пытаются лишь внешним поведением подражать жизни настоящих монахов — причиняют себе этим только вред, напрасно тратя время. Ибо они сейчас пока должны совершенствоваться совсем иначе: как правило — через ту или иную форму социальной активности.
Для того, чтобы стать монахом, не нужно совершать никаких обрядов, не нужно принимать новые имена или облачаться в специальные одежды: это всё — лишь игры, в которые играют люди, обычно далёкие от Бога. Это — игры людей друг перед другом.
Истинное же монашество — это взаимоотношения с Богом. А для этого не нужно ни обрядов, ни новых имен, ни специальных одежд.
Истинное монашеское труждение подразумевает — в качестве исходной предпосылки — распределение вектора внимания сознания именно в Бога-Отца. Нужно остаться один-на-один именно с Ним, а затем и в Нём.
Ни одна из массовых форм сложившегося на Земле христианства не стремится исполнить Завет Иисуса Христа о всецельной направленности внимания адептов к познанию Бога-Отца! Отсюда — даже самые лучшие плоды деятельности этих конфессий соответствуют лишь начальным стадиям духовного продвижения (становление
