Аурика Луковкина - Сверхъестественные возможности людей
В число духов верхнего мира входили так называемые племенные божества, к числу которых относили духов-покровителей, предков со сверхъестественными способностями, а также души великих умерших шаманов. Там же обитали духи обычных людей, превратившиеся в юе-реев.
Если контакт с Юрюнг айыы тойоном и его приближенными осуществляли белые шаманы, то с Улуу тойоном и абаасами посредниками выступали сильнейшие «черные» шаманы, умевшие подниматься в небеса и умилостивить сверхъестественных существ.
Нижний мир по представлениям якутов был расположен под землей. Он представлял собой страну с тусклым солнцем и луной, где росла железная растительность уродливой формы. Населяли нижний мир уродливые духи, которые, согласно поверьям, делились на семь племен. Командовал подземным миром Арсан Дуолай, который обитал на самом дне преисподней, рядом с топкой грязью, где могли увязнуть даже пауки. Интересно, что существует и более длинное наименование главы подземного мира. Оно звучит как Арсан Дуолай Буор Мангалай Луо Хаан господин Арсан Дуолай, что в переводе звучит как «земляное брюхо Луо Хаан господин». У Арсана Дуолая было семь сыновей, каждый из которых был главой вышеозначенных семи племен нижнего мира. Основными представителями нижнего мира считались Луо Хан господин, Луога Хан госпожа, Буор Тюсюмэл парень и Хан Мангалай девка. Кроме того, в подземном мире обитали различные мифические чудовищазвери. К этой категории можно отнести луо-рыбу, которая именовалась как елер елюю луо балыга, что в переводе значило «источник смерти и несчастий».
По поверьям, эта рыба имела два хвоста. Аналогичным «источником смерти и несчастий» считался бык, именовавшийся как елер елюю луо хаан огуса. Про этого быка у якутов существовало поверье, подобное приведенному выше о рыжем коне с неба: «громадный демонский черный пороз, имеющий посредине лба единственный крупный рог… выходя из нижнего мира на землю, может покрывать корову. Тогда рождается тоже чиччик — уродливый теленок. Корова, оплодотворенная быком абаасы, долго вымнеет. Если умереть домохозяину, рождается бычок, если умереть домохозяйке — телка». Исследователи считают, что слово «луо» в названии главы нижнего мира и в именах упомянутых животных должно соответствовать понятию «дракон», заимствованное у восточных народов. Однако истинное значение этого слова якутами утеряно. Интересно, что глава подземного мира именовался и как Адагалаах Ала Буурай тойон, что переводилось следующим образом: «Имеющий колодки на ногах пегий удалой господин». При этом слово «пегий» в имени указывает на масть необходимой для духа жертвы, что встречается довольно редко. Обычно именам давались в зависимости от внешности или характера: Земляное брюхо или Ретивый черный господин. Самыми ужасными обитателями подземного мира якуты считали духов, насылающих чахотку или смертельные болезни детей. Причину большинства известных заболеваний (проказы, цинги, паралича, глазных болезней) якуты видели в кознях обитателей подземного мира.
По представлениям якутов, разные семейства духов жили на разных территориях подземного мира. К самым ближним из них путь состоял из девяти остановок. До следующего рода надо было идти еще девять остановок и т. д. Вообще же жизнь духов нижнего мира строилась таким же образом, как и у земных обитателей. Кроме того, якуты верили, что злые духи также могли болеть. Например, шаман, отправившийся за душой больного в подземный мир, находит там больного духа. Его просят провести над ним камлание, тот не соглашается. В конце концов, в результате словесных торгов шаман получает душу больного человека в обмен на чтение заклинания над больным духом.
Интересно, что якуты верили в то, что обычный человек может попасть в нижний мир, например, случайно провалившись туда. Но духи подземного мира не видят его, а его речь воспринимается как треск огня в очаге. Если пришелец из мира людей ухаживает за девушкой нижнего мира, те начинают болеть, к ним приглашают местного шамана и он (подобного земному шаману) изгоняет человека в свой мир. То есть люди для поземного мира выступали в роли злых духов.
В подземном мире обитали также так называемые «северные старухи», прообразом которых, по мнению исследователей, были русские женщины, погибшие в северных краях. Эти старухи могли быть причиной кори или оспы — болезней, долгое время считавшихся неизлечимыми.
Интересно, что посуда обитателей подземного мира всегда должна была быть ущербной. Возможно, обитатели подземного мира воспринимались якутами, как умершие люди, а положенная в их могилу посуда умирала вместе с ними, а потому была ущербной.
Обитателем подземного мира был и покровитель кузнечного ремесла дух по имени Кыдай Бахсы. Он не был злым, и вообще стоял особняком в картине подземного мира. Однако, как мы помнил, он играл немаловажную роль в подготовке душ будущих шаманов.
Средний мир , по представлениям якутов, также населен духами, а не только людьми. Духи среднего мира обитают в реках, горах и т. п. местах земли. Поклонение этим духам было связано, в первую очередь с различными промыслами, с одушевлением всех созданий окружающей природы, а также с культами покровителей родов. Также в земном мире обитали абаасы, которые могли насылать болезни, но при этом существенно отличались от своих родичей из подземного и небесного миров. Еще к среднему миру относились юеры — некие сверхъестественные существа, которые трансформировались из умерших людей. Эти духи также моги приносить вред живым людям, вызывать бедствия и болезни. Связано такое представление о душе умерших с тем, что после смерти человеческая душа должна была отправиться в страну мертвых, откуда она могла вернуться только в качестве злого духа. Вот, например, как данный процесс превращения описывает местный шаман: «Души (сюр и кут) умершего идут к началу смерти. Там духи их спрашивают: желают ли они превращаться в юер.
Если выразят желание, то их трижды, изменяя вид по числу теней человека, превращают в юер и выдувают в средний мир. Для этого душам умершего придают вид человека и внутрь вселяют абаасы. И этот абаасы-юер — ходит по земле под видом умершего». При этом такой дух был невидим обычному глазу, как и все остальные духи. С душами умерших связано поверье о том, что их нельзя называть по именам, так как, услышав свое имя, умерший мог вернуться в виде злого духа и причинять вред в виде болезни. Именно поэтому умерших людей называли юерами, подразумевая их возможное возвращение в земной мир. При этом само слово «юер» переводится как стадо, табун, поскольку якуты верили, что юеры собираются в суетливую стаю и носятся по земле.
Также юерами, хотя и временно, могли становиться умершие, при захоронении которых был нарушен обряд или их последнее желание не было выполнено. Приобретая вид юеров, умершие приходили к своим родным во сне и говорили о допущенной ошибке, прося ее исправить. Иногда подобные послания умершие передавали посредством шаманов. Если ошибка исправлялась, умерший отправлялся в страну мертвых. Если же ошибка не была исправлена или дух был недоволен действиями родных, то он оставался в земном мире, вредя живым. Следующая категория лиц, потенциальных юер — это самоубийцы, жертвы насильственных действий, колдуны и идиоты. Причины такому переходу были следующие: причиной самоубийства служило похищение человеческой души злыми духами; убиенные мстили за свое убийство; идиоты были детьми земной женщины и злых духов, а потому не могли отправиться в мир мертвых; колдуны обладали какими-то сверхъестественными способностями, подобно духам. Но самыми могущественными юер могли стать только умершие шаманы, о чем пойдет речь дальше.
Болезни, которые юеры причиняли собственным родственникам, были теми же, какие переносил умерший при жизни. Наконец, юерами могли быть и уродливые детеныши домашнего скота, в частности телята и жеребята, которые, как мы помним, были порождением духов из нижнего и верхнего миров. Такие юеры-животные причиняли вред домашнему скоту. Также юерами становились птицы и животные, считавшиеся тотемами, но случайно убитые. Такие духи преследовали своих бывших хозяев.
Все вышеперечисленные духи блуждали по земному миру, но чаще всего их можно было найти в местах захоронений, а также в заброшенных жилищах.
Кроме юеров в среднем мире жили, по представлениям якутов, Босол господин и Мосол госпожа, которые мешали получению кут скота от богини по имени Исэгэй Айыысыт. По поверьям, Босол и Мосол жили «на границе мира (дойду кирбиитигэр), между страной айыы и средним миром». Чтобы мешать передаче скота, у них наличествовали специальные изгороди, созданные из обледенелых жердей. А их отпрыск по имени Буос Бэсирик доставлял скот обратно к Айыысыт, чтобы он не достался людям.
