Аурика Луковкина - Сверхъестественные возможности людей
Наверняка каждый из нас неоднократно слышал о невероятных способностях, которыми обладают тибетские буддисты. Например, к таким способностям относят умение создавать так называемый «внутренний огонь». Это невообразимый жар, который способен не только согреть замерзающего монаха, но также и его спутников, и даже растопить снег и лед на несколько метров вокруг. Также рассказывают о том, что монахи способны преодолевать отвесные горы и бурные реки. Наблюдателям кажется, что монах летит по воздуху, хотя на самом деле сами буддисты говорят, что это «просто» особый способ очень быстрого передвижения, при котором вода даже не успевает разойтись под ногами, и сила притяжения не успевает подействовать на практикующего. Некоторые монахи, по словам очевидцев, даже могут отложить дату своей смерти до определенного дня и даже часа.
Конечно же, трудно поверить в подобные рассказы, поэтому историям о сверхъестественных способностях тибетских буддистов не верят, а тех, кто заявляет, что был очевидцем подобных проявлений чуда, называют лжецами или просто поднимают на смех. Однако среди свидетелей проявлений аномальных способностей встречаются выдающиеся ученые и серьезные исследователи, которым просто нельзя не поверить. Не будем также забывать о том, что способности человеческого организма исследованы еще далеко не до конца. В экстремальных ситуациях и обыкновенные люди способны проявить потрясающие физические, а то и психические возможности, которые попросту не находят объяснения в современной науке. Что же тогда удивляться, что люди, которые проводят всю свою жизнь, изучая и совершенствуя способности своего организма, совершают поступки, видя которые, обычный человек считает, что стал свидетелем настоящего чуда.
Для человека, который живет по законам Будды, в этих поразительных способностях нет ничего удивительного. Ведь тот, кто знаком с теориями и практиками тибетских монахов, знает, что способности человека практически безграничны. Если овладеть практиками в совершенстве, то можно получить возможность перемещаться в пространстве, слышать и видеть все, что происходит в мире, становиться совершенно невесомым или невидимым, летать или принимать облик любого животного и человека. Главное — это медитации и изучение пути Просветления, которому эти люди посвящают всю свою жизнь. Так что все те чудеса, которыми мы так восхищаемся, для настоящих тибетских мастеров — лишь одна из многих и многих ступеней, ведущих к самосовершенствованию.
В школе Ньингама, древнейшей школе тибетского буддизма, все пути, которыми можно достигнуть Нирваны, классифицированы на девять колесниц — ян. К одной из этих колесниц — Дзокчен — мы и обратимся в первую очередь.
Дело в том, что монахи, изучающие Дзокчен, обладают умением, которое получило название «радужное тело». Это обозначает, что после смерти практикующий может растворить свои останки в воздухе. Буддисты считают, что наши тела состоят из пяти основных составляющих (как, собственно и все сущее на Земле). Это воздух, огонь, земля, вода и пространство, которые в чистом, незагрязненном состоянии представляют собой так называемый Ясный Свет — идеальную субстанцию. Истинный буддист, посвятивший изучению пути к Просветлению всю свою жизнь, способен после ухода из этого мира очистить свою физическую оболочку от всего, что связано с пребыванием в мире смертных, в результате чего все элементы достигают своего идеального, исконного состояния, становясь Ясным Светом. Во многих древних трактатах рассказывается о том, как старый мастер, практикующий Дзокчен, уходит в некое уединенное место и требует от учеников полного покоя, чтобы никто его не тревожил. Когда спустя некоторое количество дней последователи входили в это место то тела мастера там уже нет. Только его одежда указывает на то, что монах был здесь. Также от тела остаются такие нечистые части тела, как волосы и ногти. Их невозможно очистить до изначального состояния.
Однако не стоит думать, что рассказы о «радужном теле» — лишь предания старины. Даже в наши дни встречаются случаи, когда истовые верующие способны растворить свое тело. Например, в 1952 г. был зафиксирован следующий случай: один охотник по имени Сонам Намджял по прошествии лет раскаялся в своих деяниях: ведь по буддистским верованиям охотится — это большой грех. Тот, кто идет по пути Просветления, не должен причинять никакого вреда другим живым существам. Желая очистить свою карму, он поселился у одного ламы, однако ему не дали звания ученика. Он зарабатывал себе на еду тем, что вырезал на камнях изображения божеств и тексты мантр. Так он прожил немало лет и уже в престарелом возрасте тяжело заболел. Однако старый буддист ничуть не огорчился и попросил остальных не трогать его тело после того, как он умрет. После его смерти монахи увидели, что вокруг его тела появилось сияние, а местность, где находились останки, накрыла радуга. По поверьям тибетских буддистов, когда происходит подобное, это обозначает, что умерший вел правильную жизнь и очистил свою карму. Это очень хороший знак. В течение последующих нескольких дней тело Сонама уменьшалось в размерах до тех пор, пока не исчезло совсем. Всем, что осталось, были ногти и волосы.
Еще один случай произошел во время оккупации Тибета китайскими войсками. Оккупанты расстреливали многих местных жителей, не поддерживающих новый режим. В том числе они хотели расстрелять и одного достаточно известного мастера, практикующего Дзокчен, которого звали Тогден. Этот монах практически всю свою жизнь прожил в уединенной пещере, где он обучал новых послушников, а все свое свободное время проводил в медитациях. Один из родственников мастера Тогдена, который стал чиновником под китайским контролем, спас мудреца, договорившись о том, что тот будет содержаться под домашним арестом. Оказавшись запертым в одной из комнат, монах тут же вновь принялся за медитации. Через несколько дней родственник, к своему удивлению, обнаружил, что дверь в комнату Тогдена заперта не только снаружи, но и изнутри. Недолго думая, тот взломал дверь. Однако мастер находился там же, где и всегда — на подстилке для медитации. Только его тело было размером с тело годовалого ребенка, и висело в нескольких десятках сантиметров над подстилкой. Родственник сильно испугался, запер и опечатал дверь. После этого он отправился к коммунистическому начальству, чтобы те сами посмотрели на то, что происходит с мастером. Так как передвижение в Тибете сильно осложнено, военный отряд прибыл лишь спустя несколько дней.
Дверь вскрыли, но тела Тогдена не обнаружили. На подстилке лежали только его ногти, волосы и одежда. Военные стали допрашивать тибетца, но тот был очень перепуган. Он сказал, что читал книги о таких случаях, описываемых в древности, но что он никогда в такое не верил, тем более он не думал, что подобное может произойти в наши дни. Той же ночью родственник мудреца сбежал от своих китайских начальников, перебрался через горы и добрался до Непала. Там он поступил в буддийский монастырь и стал монахом.
Тысячу лет назад в Тибете жил знаменитый странствующий йог — святой Миларепа. Он прославился многими искусствами, отшельник был великолепным поэтом. Передвигаясь исключительно пешком, он обошел весь Тибет, посетил все святые места. Неоднократно ему приходилось переходить Гималаи, чьи ледяные пики никогда не тают, но Миларепа путешествовал в этих опасных местах в одной лишь рубахе из тонкого хлопка. Ему даже приходилось зимовать там. Его выручало искусство создания внутреннего тепла, поэтому он не замерзал. Однако несмотря на то что поэт стал известен на весь Тибет, он едва-едва обучился грамоте. Поэтому однажды один буддийский ученый, знавший огромное количество священных текстов, прочитавший множество книг, решил навестить Миларепу, пообщаться с ним и понять — почему к нему ходит столько учеников. Ученый надеялся публично назвать отшельника невеждой. Войдя в пещеру, где жил мудрец, ученый увидел того медитирующим. Он спросил Миларепу: «Скажи мне, о мудрый, скала, в которой находится твоя пещера, материальна?» Йог не снизошел до ответа. Вместо этого он вытянул руку и запустил ее в скалу, будто в воду, по самый локоть. Ученый не стал сдаваться. Он спросил снова: «Тогда скажи мне, а воздух, который окружает нас тобой и которым мы дышим, он материален?» И вновь Миларепа не стал отвечать. Он просто взял палку, которой перемешивал угли в костре, и начал колотить ей по воздуху, и тогда раздался гром, будто мудрец стучал в барабан. Ученый устыдился и ушел и впоследствии много раз восхвалял могущество старого отшельника.
Теперь необходимо рассказать о главном символе всего тибетского буддизма — великом Далай Ламе. Это можно назвать уникальным феноменом. Ведь Далай Лама — человек, которого признают своим религиозным и духовным вождем более 50 млн человек, населяющих Тибет и соседние с ним страны. Уже тринадцать раз рождался человек, в котором признают воплощение первого Далай Ламы, которого звали Гендун Друп. Он жил в период с 1391 по 1474 гг. и после многолетнего обучения стал знаменитым ученым и великим созерцателем. Гендун Друп не стал ограничиваться одной или двумя школами тибетского буддизма и потому решил обучаться у мастеров всех школ, в результате чего стал самым мудрым из всех исповедующих буддизм в Тибете. Он создал множество работ, в которых касался наиболее непростых и спорных вопросов философии, многие из которых до сих используются в качестве учебных пособий в монастырях. Однажды в возрасте 83 лет, будучи глубоким старцем, Гендун Друп собрал своих учеников и сказал им, что настало время для него отойти в мир иной. Он дал своим последователям последние указания и наставления, после чего принял позу лотоса и погрузился в медитационный транс. На глазах у всех присутствующих его тело засияло ярким радужным светом и начало изменяться. За несколько минут дряхлое тело старца стало молодым юношей. Так он и был захоронен. Через год после этих событий родился юноша, в котором монахи узнали воплощение Гендуна Друпа.
