Путь человека в Божественной Вселенной - Вера Георгиевна Синельникова
Если мы с помощью нашего Гуру сделали это удивительное открытие, нам вдруг с необыкновенной, предельной ясностью открывается правда не только о том, какая неизмеримая мощь таится внутри каждого отдельного человека и всего человечества, но и о том, как далеко мы ушли от Бога.
Упрямая сила сопротивления Божественному Свету в человеке может вызывать недоумение и отчаянье.
Иногда кажется, что сияющие водопады нисходящего Божественного Света в мгновение ока преобразуют человеческие миры в Всевышнее Совершенство… Но проходит мгновение, час, день, и оковы холодной упрямой невежественной породы мощно отвергают малейшую возможность контакта с Высшим, замыкая Реальность в глубинах сознания. Это мучительное заточение сменяется новым Нисхождением…
Игорь Морозов
* * *
Свести концы с концами в нашем смятенном раздробленном сознании, оказывается возможным и необходимым именно сегодня, когда эволюционная устремлённость нашего сознания за пределы Матрицы встречается с открытым Шри Ауробиндо потоком изливающегося на Землю Божественного Света.
Основополагающие йогические принципы Адвайта и Дхарма позволяют нам заглянуть за край Матрицы, услышать сквозь все её информационные шумы музыку Вселенной и вскрыть причины глубочайших противоречий и противостояний человечества.
Что промелькнуло и исчезло, прозвучало и смолкло, вспыхнуло и погасло — всё это внутри Единого, но как бы мы могли догадаться и узнать об этом чуде заключённой в Едином множественности, если бы она не была выражена посредством Дхармы? Адвайта подобно зеркалу отражает и запечатлевает всеединство, Дхарма разворачивает картинку во всех ракурсах и проекциях, выявляя скрытые в Божественном бесконечные потенции, но никогда не отрывается от Первоисточника.
Адвайта вечна, это несмолкающая песнь о Всеединстве. До начала времён, ещё не имея собственного имени, она совпадала с недифференцированной беззвучной субстанцией Бога, была его внутренним неотъемлемым свойством. Когда родившийся при первом вдохе пробуждающегося Бога сакральный и наполненный всей мощью Божественного Существа звук Ом стал рассыпаться многозвучием Вселенской симфонии, Адвайта, чтобы удерживать в поле зрения, внимания и воздействия своего объединяющего могущества всё обширное неисчислимое хозяйство, выделила из себя Дхарму, и с тех пор они действуют в нерушимой связке, неотделимые от Бога и позволяющие ему свободно дышать и творить.
«Я верю в непоколебимое, как скала, учение Адвайты (отсутствие противоположностей, или единство). И в моей интерпретации адвайта полностью исключает любую идею превосходства на каком бы то ни было уровне.
Махатма Ганди
* * *
Неисчерпаемая полнота, бездонная глубина и высочайшая значимость Дхармы позволяют приравнивать её к таким понятиям, как Дух, Вселенная, Вечность, и исключают возможность однозначного и адекватного перевода с санскрита. Толкований её сути бесконечное множество, в том числе и достаточно глубоких и обширных, можно лишь добавить самое общее суждение, отталкиваясь от особенностей нашего времени и авторского взгляда.
Если Адвайта — дирижёр, Дхарма — партитура. С того момента, как раздаются первые звуки увертюры как предвестника и толкователя предстоящего чуда, Дхарма — хозяйка и распорядительница происходящего. В ней запечатлены душа каждого инструмента, его роль, соответствующая его внутренней природе и возможностям, его работа по вдыханию жизни в музыкальный шедевр. Она в ответе за то, чтобы в какой-нибудь торжественный и значимый момент вдруг самовольно и неожиданно не зазвучал плач свирели, звон колокольчиков или гром барабанов, нарушая и сметая весь строй Божественной симфонии.
В жизни Бога-Вселенной, неизмеримо более сложной, чем любая, даже самая грандиозная симфония, Дхарма предопределяет особенности бытия каждого предмета, явления, существа, последовательность и своевременность их проявления. Поражает не только мощь Дхармы, удерживающей махину Вселенной, состоящей из неисчислимого множества самостоятельных уникальных частиц, в рамках Божественного Закона, но и то, что абсолютное ей подчинение оставляет всякой индивидуальности любого масштаба определённую степень гибкости, обеспечивающую возможность взаимодействия со всеми иными «инструментами оркестра», и это позволяет, во-первых, уживаться на планете, казалось бы, несовместимым явлениям и сущностям, во-вторых, всем и всему участвовать в вечном движении, в общем инволюционно-эволюционном процессе жизни Вселенной.
В Природе всё кажется расписанным до мелочей — кукушке не издать львиного рыка, рекам не потечь вспять, глядя на небо, мы уверены в устойчивости и в движении солнца в «правильном» направлении, и в устойчивости звёздного узора.
Фокус и волшебство живого Божественного Дыхания, Божественного Бытия в том, что все участники этого вселенского спектакля не выбиваются из общего музыкального строя. В целом мы воспринимаем это как общую мировую Гармонию.
Что же превращает наше земное бытие в сплошной болезненный когнитивный диссонанс?
Как только мы оказываемся в сфере человеческого сознания — основы и двигателя земного цивилизационного процесса, перед нами встаёт противоречие между явно выраженной детерминированностью материального мира, его подчинённостью неким глубинным (дхармическим) правилам, которые мы воспринимаем как законы Природы, и дарованной нам свободой воли, используемой нами тем более интенсивно, чем дальше мы продвигаемся по пути восхождения.
В Йоге, которая в отличие от преобладающей цивилизационной парадигмы, представляющей человеческий разум вершиной эволюции материи, стоит на том, что Вселенная со всеми её многообразными мирами, в том числе человеческим, порождается Божественным Сознанием, такого противоречия не существует. В каждой частице Мироздания зашифрован процесс развёртывания этого Сознания от начала начал до полного раскрытия потенциальных возможностей, но код последовательности и характер проявления определяются Дхармой как исполнителем, претворяющим Божественный Замысел в реальный процесс Эволюции.
Пружина Эволюции и Дхарма — скрипач и скрипка, они действуют слаженно, безотказно и безошибочно. Все противоречия — в степени нашей осознанности восприятия мира, в попытках втиснуть эволюционный процесс в русло ментальных представлений.
Согласно Божественному замыслу, полное сознание скрыто в глубине каждой частицы мира подобно тому, как программа развития всякого растения «спрятана» в сердцевине его плода, и распускается постепенно как цветок. В человеке осуществление этого роста выражается по-разному, в том числе и в совершенствовании ума — инструмента для разумения законов окружающего мира, правильного с ним взаимодействия и постепенного продвижения к действительной вершине эволюции — гармоничному сознательному сосуществованию с миром — Богом. Почти диктаторская роль Дхармы при этом смещается в сторону демократизма, что является, с одной стороны, определённым кредитом доверия Бога к восходящему по лестнице сознания homo sapiens, с другой — необходимостью эволюции.
Свобода воли даётся человеку для того, чтобы он познал её пределы и осознал необходимость исполнения Закона.
Драма человеческого сообщества заключается в колоссальном расхождении между Божественным Законом и законами, изобретаемыми Умом. С одной стороны, человек разумный объявляется свободным,
